切法邪一切法正。
而于節節起誓與拔。
二故淨下引經證。
入不二法門品。
明相菩薩曰。
四種異空種異為二。
四種性即是空種性。
如前際後際空故。
中際亦空。
若能如是知諸種性者。
是為入不二法門。
既雲四種性。
即是空種性。
就性明空空是中理。
此以中理不于事二。
彼約五種即性故不二。
今明六種豈不即性得經意故加于識種。
彌顯不二。
若其空識不即中道。
将何以為王三昧體。
二成王下乘誓應赴二。
初示相。
二華嚴下引證。
見空實相。
能于虛空立種種事。
利諸衆生。
二若作下頓二。
初空識圓修。
諸門觀法多推心識。
從近從要初心易故。
人根不等。
有宜觀外而得益者。
四念處中。
下界衆生多著于外。
故令攝境觀于内心。
上界衆生多著内心。
故令觀色奪于内著。
今觀空種。
亦是色類。
唯是一色空外無法故。
一切十界悉趣空門。
空即三谛故。
一切法皆即三谛。
三谛慈悲無生不攝。
二起無下慈悲普應。
第七怨賊難二。
初列門。
二貼文下随釋三。
初貼文二。
初正釋怨賊二。
初科經。
二難處下釋義四。
初标難處二。
初明處。
二次明下明難二。
初釋滿中。
二怨者下釋怨賊。
二二标下遭難人二。
初示四義。
二商者下釋四義四。
初釋商主。
二既有下釋商人。
三既涉遠下釋重寶。
以人衆路遠顯所赍寶貴。
四險路下釋險路。
以處以人二事釋險。
三機者下明有機二。
初示經四義。
二所以下通釋四義二。
初明前三助進二。
初釋二。
初明設三所以。
一心稱名為計策者。
更無過此知德可憑其膽則定。
二若不下明無三不進。
二故知下結。
二三義下明後一能感二。
初明因三故唱。
二南無下翻梵就華。
四明蒙應。
二次結下寄結口機二。
初舉經。
二今言下釋意二。
初約威力明。
二巍巍下約字義顯。
二約事證。
三觀釋三。
初果報。
二修善下惡業。
修善治惡。
若惡多善少惡即怨賊。
若善多惡少惡為仆從。
冰炭之勢多能滅少。
系念成機惡銷善立。
三次明下煩惱二。
初略明機二。
初通明四行遭賊。
以前六遍。
備明八番破惑感應。
故今怨賊但明四行。
遭煩惱賊将曆四教。
自攝八番。
言四行者。
一戒法受持。
二聽習教理。
三研修正觀。
四正助合行。
出世行人要先禀戒。
随境護持持心習教。
憑教顯理稱理修觀。
以正導助。
若非此四入聖何期。
初商主下戒中三句明受一句明持。
五塵能殺持護之心。
名戒怨賊。
次或法下聽法中。
師徒說聽皆欲依教而顯至理。
此二俱得名重寶者。
以其诠旨得則俱得失則俱失。
其猶識指方乃見月。
故知解教誠為不易。
何況理乎。
而其徒主兩喜雜魔。
二寶俱失。
師為利故說。
徒為名故學。
斯之兩人皆成魔業。
或師嗔弟子。
或弟子恨師。
亦是二人值于魔事。
或心下修觀中。
心王若正心數亦正。
王數同求正智之寶。
三毒覺觀能劫此寶。
最為怨賊。
或般下正助中。
正觀般若導五助行。
共顯理寶。
般若如知金藏。
五度如用功掘出。
六蔽之賊害此二因。
還今藏隐。
是名怨賊。
二将此下曆諸教明感。
四教行人一一須四。
若遇怨賊。
一心稱名四行皆就。
二例明應。
例前六種故略不說。
第二意業機二。
初列門。
二貼文下随釋二。
初貼文二。
初科經。
二釋義二。
初正明意機二。
初總示經文。
二通稱下通釋經義三。
初依經論釋三毒二。
初通釋二。
初明單複。
雲貪嗔癡。
此三單也。
今從複列。
故雲淫欲嗔恚愚癡。
大本疏雲。
自愛為欲愛他為淫。
自忿為恚忿他為嗔。
自惑為愚惑他為癡。
二有人下明多少二。
初他明少。
二意謂下今明多二。
初立少乖經。
二今明下明多能感。
毒之多少由習重輕。
求之進不由機有無。
無機者毒多毒少俱不求離。
若其有機毒之多少俱能求離。
古人不解執多不求。
今明能念任多亦離。
二大論下别釋二。
初正别釋三。
初貪欲四。
初大論明宿因。
意同此經。
謗經之罪曆諸惡道。
縱得人身。
淫欲熾盛不擇禽獸。
若不求離。
複淪苦趣無解脫期。
二不擇下現事明過患。
術婆伽緣略如玄記。
褒姒者。
褒國之女也。
周幽王伐褒。
褒人以姒獻之。
王甚惑之。
初幽王與諸侯約。
有寇即擊鼓舉烽。
諸侯來赴。
及惑褒姒褒姒無笑。
王欲其笑。
乃擊鼓舉烽。
諸侯皆至而無寇。
姒乃笑。
又好聞裂缯之聲。
發缯裂之以适其意。
及申侯與犬戎兵至。
擊鼓舉烽。
諸侯以為如前見欺。
無複至者遂敗。
三淨住下二經明蟲鬼。
各是有情。
以共業故資人倒惑。
又阿含雲。
淫亦有鬼。
鬼入心則使淫佚無度。
四如大下大經明多少。
習果若成報果在即。
故雲熟也。
如人災至合當王憲。
即有惡人獎助為惡蟲鬼如助者。
地獄如王憲。
此多欲相也。
若反此者名為少相。
二嗔恚四。
初約喻明嗔相。
二故遺下二經明障道。
慈是一切善法根本。
嗔既乖慈名劫名障。
百法明門者。