即障别圓地住所證之法也。
仁王雲。
初地得百法明門。
二地得千法等。
地論雲。
入百法明門增長智慧。
思惟種種法門義。
故百法者。
應如百法論所明。
三大集下二經明魔業。
佛以慈定能伏天魔。
是知嗔心為魔所降。
習近嗔恚是報熟時。
四若例下例上有蟲鬼。
若蟲鬼潛伏是嗔少相。
三愚癡二。
初明過患。
三句明于邪癡之相。
如大經者。
合雲習近愚癡是報熟時。
此乃邪癡習報二果。
癡心習成。
地獄報熟也。
二例前下例蟲鬼。
多少随人。
二三毒下總結過。
二欲離下約伏斷明得離三。
初示念得離。
二有人下斥非顯正二。
初他解非滅離。
以由他師不解常念。
緻令三毒不得滅離。
二今謂下二經明盡淨。
經直言離。
那專伏釋。
若以念故唯能伏者系念六字能淨毒根。
至成佛道亦隻伏邪。
三今作下正明伏斷果報修因。
三藏菩薩。
此三伏惑。
聲聞緣覺通别圓菩薩方便土人實報土人。
此七斷惑。
三問離下約問答明常念二。
初約念非離惑難。
二答經下約念即智慧釋二。
初略明正念之德二。
初即念明慧之功。
念想觀智等諸名字。
有過有德有偏有圓須約六句定其法體。
故圓中念破偏小智。
圓中之智破偏小念。
偏小之念修圓中智。
偏小之智修圓中念。
圓中之念即圓中智。
圓中之智即圓中念。
以此六句評法是非。
方解一切經論名相。
問家昧此。
故使非念而是于智。
今此圓文既雲常念。
顯非二邊有生滅念。
雙遮雙照中正之念也。
體煩惱性是觀音身。
不破煩惱不立觀音。
破立既忘能所斯絕是為常念。
恭敬觀音。
不離三毒而離三毒。
若有觀音可生緣念。
若見三毒須滅離者。
此乃增毒非離毒也。
二若如下離念說慧之過。
二今此下委明修觀之相二。
初忘照各論四句。
此之正念染體既絕忘照不妨。
即照三谛即忘三觀。
雖約四句唯忘三觀。
以雙非雙。
亦隻是中故不以色念忘俗也。
以色例于一切諸法。
不以非色念忘真也。
合雲。
不以非色非非色念。
忘雙遮中也。
不以亦色亦非色念。
忘雙照中也。
約照三谛複成四句。
亦以色念照俗也。
亦以非色念照真也。
亦以非色非非色念。
照雙遮中也。
亦以亦色亦非色念。
照雙照中也。
應知善忘假者方善照假。
善忘空者方善照空。
善忘雙非方照雙非。
善忘雙亦方照雙亦。
不須以空忘假以假忘空。
雙非雙亦皆悉爾也。
此就圓論念。
即法界無德不備。
故作四句說之自在。
終日忘四終日照四。
如此方是常念觀音。
二或次下漸頓有諸四句。
次第非念忘四句也。
次第論念照四句也。
忘照本求離于三毒。
故次第離亦有四句。
若得别教三觀之意諸句可見。
何者。
如照空時。
必須忘空以遣著。
故忘照成者必離見思。
故此空觀有忘有照有離。
次觀假後觀中。
皆須論于忘照離三若不次第忘照及離。
斯是圓觀如向四句。
二次就下觀釋二。
初前七番指上。
果報已上至通菩薩。
皆不能破無作之集。
别人雖破而在後心。
今從初心故同前指。
二今但下後三番當說二。
初三毒逆順委示二。
初約界外雙标。
二今取下依法相廣釋二。
初逆順各示二。
初順約煩惱釋。
初明毒害二。
初二乘三毒二。
初明毒相二。
初合明三毒。
二開三下開成八萬。
既有三毒須論等分。
四分各具二萬一千。
是故成于八萬四千。
界内既爾界外亦然。
何者。
以大乘說諸法不滅。
雲斷惑者。
但轉有漏而成無漏。
入假入中。
八萬四千随觀而轉。
至果乃名八萬四千波羅蜜也。
二淨名下引經證。
觀衆生品。
天女以天華散諸菩薩大弟子上。
華至諸菩薩即皆堕落。
至大弟子便著不堕。
一切弟子神力去華不能令去。
爾時天女問舍利弗。
何故去華。
答曰。
此華不如法是以去之。
天曰。
勿謂此華為不如法。
所以者何。
是華無所分别。
仁者自生分别想耳。
乃至雲。
結習未盡華著身耳。
結習盡者華不著也。
彼疏解雲。
華至菩薩皆堕落。
者表菩薩住不思議解脫。
生實報土已離别惑。
彼妙五欲所不能動。
故華不著身皆自堕落。
至大弟子便著不堕者。
二乘但斷界内五欲故。
世間五欲所不能動。
别惑未除故。
為界外上妙色聲之所染污。
故诃言。
結習未盡華則著身。
下文料簡雲。
結習未盡華則著身。
何關别惑。
答。
大論雲。
于聲聞經說為習氣。
于摩诃衍說為正使。
即是别惑二未斷下菩薩三毒。
同有此三毒者。
望前二乘名同義異。
前但貪空。
今貪俗中前嗔生死。
今嗔涅槃。
前不達真。
即是中道為癡。
今見中道未得了了為癡。
如大樹折枝之譬者。
大論三十雲。
譬如澤有樹。
名奢摩黎。
枝觚廣。
大衆鳥集宿。
一鴿後至住一枝上。
枝觚即時為之而折。
澤神問其故。
樹神答雲。
此鳥從我怨家樹來。
食彼尼俱類樹子來栖我上。
或當放糞。
子堕地者惡樹複生。
為害必大。
是故懷憂。
甯折一枝所全者