礙屬地字門。
故引屋壁地種能現諸佛。
及能發明善财定慧一切功德。
當知地門能成普應。
二複次下頓二。
初圓修。
地為法界。
生佛依正無不趣入地字法門。
當知一塵無不具足三谛等者。
一塵即空一切皆空。
假中亦爾。
二圓起下頓應二。
初總示。
三谛慈悲無不遍攝。
故能一時遍拔衆苦。
二若欲下分别。
圓悲該亘不可别論。
若欲易知對機分别。
四洲四趣四王忉利。
此之十有有事刀杖。
能感一十王三昧力。
修有漏善遮惡。
刀杖感二十四王三昧力。
四教三觀一心稱名。
感二十五三昧之力。
第五鬼難二。
初列門。
二貼文下随釋三。
初貼文二。
初科經。
二三千下釋義四。
初标處二。
初大千假設。
二對上料揀。
二遭難。
三稱名。
四鬼所下蒙應。
恩威即是折攝二門。
以恩攝故害心惡眼二俱休歇。
以威折故惡害亦然。
二約事标而不釋合注雲雲。
上羅刹難已彰其事。
故不重說。
三觀解三。
初果報二。
初明難諸天等者。
嗔增諸惡助鬼之威。
慈為善本消鬼之勢。
行者當知。
若多嗔恚。
常與惡鬼同其事業。
若常慈悲。
與佛菩薩。
同其出處。
二如是下明感。
二次明下明惡業二。
初明難二。
初鬼動三毒。
雖是惡鬼使人淫佚。
亦是淫業所召。
以其多起淫思。
緻令淫鬼得便。
嗔恚邪見亦複如是。
又是宿業互相招集。
故于今日同造惡因破于善業。
二三毒下諸惡名鬼。
如前業火業水業風。
故今諸惡得名為鬼。
皆以三毒而名惡業。
與煩惱何異。
任運起者名為煩惱。
卒起決定能動身口名三毒業。
今既能破五戒十善。
必非任運貪嗔癡也。
人天散善名為動業。
四禅四定名不動業。
二若能下明感。
三次明下煩惱二初機二。
初明難二。
初所遭難二。
初明滿大千。
男性剛利如見推劃。
女性柔染如愛纏綿。
二何以下遍三界。
二此鬼下遭難人。
小草已上八番行人。
俱為煩惱鬼之所害。
二若稱下明感。
見愛塵勞即染而淨。
是故淨名取譬。
侍者随意所轉。
二次明下明應二。
初漸二。
初随修立願。
如訖拏迦等。
即請觀音經緣起也。
毗舍離此翻廣嚴。
彼國人民遇大惡病。
眼赤如血兩耳出膿。
乃至六識閉塞猶如醉人。
有五夜叉名訖拏迦羅。
吸人精氣。
二于諸下乘誓普救三。
初示相。
漸修頓證法身自在。
法界衆生三障鬼難關于本誓。
一一救之。
能令諸鬼皆為佛乘。
二如華下引經。
斯是菩薩住鬼法門。
能以鬼身廣作佛事。
三障之鬼或破。
或用得自在故。
一切鬼難一時普救。
三故知下結益。
二若圓下頓二。
初明圓觀慈悲。
識種乃通今約鬼修。
别從愛見識種為境。
一識一切識一切識一識。
非一非一切而一而一切。
此是鬼門十界。
三谛依此妙境。
真正發心乃能遍應。
二若分下明随機分别。
事鬼既能惱于帝釋。
故地居天四洲四趣。
感于十種王三昧力。
餘義同前。
六枷鎖難二。
初列門。
二随釋三。
初貼文二。
初節經。
二上臨下釋義四。
初标罪。
二在手下遭難。
三鳥死下稱名。
曾子雲。
鳥之将死其鳴也哀。
人之将死其言也善。
四蒙應。
二約事。
三觀釋二。
初正明枷鎖三。
初果報二。
初明難。
事系唯在四趣三洲。
二若能下明感。
二次明下惡業三。
初明難。
二若欲下明感。
三故經下引經。
廷尉檢系可有散時。
妻子錢财系無脫日。
望現在等者。
隻今妻子及錢财等亦業亦報。
何者。
若從現說名之為報。
從過去說名之為業。
應知障善皆是宿惡。
此之宿惡或已成報。
乃附報為障。
即今妻子及自身依報等也。
若未成報今在業道。
亦自有力令善不成。
又今妻等不定為障。
若于往世同營善因。
今則能為修道助緣。
如妙莊嚴王因妻子故。
見佛悟道。
現見有人妻子勸善畜财能施。
今從惡因所感。
妻等名鎖名獄。
若歸觀音則成報之業。
及未成者是惡皆息。
三次明下煩惱二。
初明機二。
初約聲聞二。
初約小釋二。
初明難。
凡夫見思全在。
初二三果思惑未盡。
皆名有罪。
羅漢思盡名為無罪。
大品經指學無學。
名為大龍。
故雲摩诃那伽。
學人殘思名為有罪。
無學斷盡名無罪俱未無餘。
名同在獄。
既有果身甯逃五陰及以三相。
乃名檢系。
權實等者。
此約有罪示也。
礙于二智提拔名杻。
妨于二行進趣名械。
小以斷常為中道枷。
能障五分為法身鎖。
隻是見思對于所障。
得杻等名。
二稱名下明感。
二此複下明通大。
若就通惑論杻械等。
即藏通人。
若就别惑明杻械等。
即别圓人。
二次明下例諸位。
二若論下明應。
因中漸頓慈悲。
果上圓普與拔。
皆如上說。
二若三下兼明空識二。
初普應指前。
二論其下本觀。
今說二。
初漸二。
初本觀慈悲二。
初随觀示。
一切煩惱是識所為。
識最是難。
空雖非難能來難。
故空亦名難。
空為業者。
亦是業由身内有空故。
能動作造于業因。
外空亦然。
空為惑者。
于境迷悟成障成理。
一