能不死。
本性常法非說那知。
于慈雲中澍大法雨。
衆生受者三惑焰滅。
以茲三普為入道門。
故當别頌普門義也。
二诤訟下加頌顯機。
長行顯應以被冥機。
疏以施璎彰顯機義。
今逢重頌有顯機文。
益見天台冥契聖旨。
事系訟庭身臨戰陣。
心憂刑罰命慮兵殘。
今昔冤仇此時合會。
一心緻感衆難皆祛。
亦可例前疏釋七難。
通于三障。
即诤訟等義。
該諸有及以三乘。
思之可見。
三妙音下三行雙頌二勸二。
初頌勸受持二。
初一行明智境深妙。
以勸常念。
初三句中有五音字。
皆是衆生稱唱言音。
以由菩薩妙智觀。
故皆成妙境。
三智照故音成三境。
雙遮空有即成妙音。
雙照空有即成世音。
世即二世間也。
不别而别。
此二音字中智境也。
梵是四等慈悲喜舍四觀照之。
即成俗谛故名梵音。
稱俗照機若熟若脫。
時節不差名海潮音。
此二音字假智境也。
畢竟空智出九界情。
照衆生音超二世相。
是故名為勝世間音。
此一音字空智境也。
言雖次第觀在一心。
智外無音。
音外無智。
境智冥一思慮頓忘。
是故須常念者。
正勤持念也。
此之類音雖是衆生口業所發。
大聖三智照成三谛。
即是三身故。
勸行者念此三身。
言常念者。
如疏解雲。
即是正念非破非立。
無能無所。
三谛俱照三觀俱亡。
不次不偏名常名正。
若其然者名為妙機。
二念念下一行明感應難測。
以勸勿疑。
上先舉境智。
次勸常念。
今先勸勿疑。
次陳感應。
左右互顯耳。
言念念者。
相續系念也。
念即觀音深妙智境。
雖達常住未免遷流。
即于遷流照常境智。
是則念念不離觀音。
如大師示衆偈雲。
實心系實境。
實緣次第生。
實實疊相注自然入實理。
言實緣者。
刹那念也。
次第而起。
一一皆是實觀之緣。
如是系念唯慎生疑。
疑兕若生理境斯障。
故明聖德以勸息疑。
縱久修不成求之未應。
須知淨聖冥資不虛。
于二死中。
如父如母可依可怙。
念念持護感應必彰。
然疑有三。
所謂疑人疑法疑自。
今但舉人其二可息。
勸令常念複誡生疑。
疑去念成。
勸持意足。
二具一下一行頌勸供養。
先舉功德方勸頂禮。
初句總示一切功德。
次二句别彰慈眼及以福聚。
慈為善本福收萬行。
結示普門勸修供養。
禮既屬身身必具口。
非意不行。
頂禮已成三業供養。
第三歎聞品功德。
二初持地歎功德二。
初釋聞上二益。
經雲持地者。
寶雲經雲。
菩薩有十法。
名持地三昧。
如世間地。
一者廣大。
二衆生依。
三無好惡。
四受大雨。
五生草木。
六種子所依。
七生衆寶。
八生衆藥。
九風不動。
十師子吼亦不能驚。
菩薩亦爾。
經一一合。
妙樂引彼釋今持地。
結雲。
以八教判方應今經。
二此中下釋自在之業。
業有多種。
大約論三。
一有漏業。
為見思所潤受分段土生。
二無漏業。
三非漏非無漏業。
同為無明所潤。
受變易土生。
此約自行受生以說。
若利他者。
皆以慈悲潤彼彼業。
同他受生。
三藏菩薩衆生緣慈潤有漏業。
同居業生。
通教菩薩法緣慈潤有漏業習。
于同居土神通受生。
法身菩薩無緣慈潤不思議業。
三土應生。
今觀世音等覺後心無緣慈悲。
潤于中道自在之業。
故雲中谛攝也。
應十界感十方。
淨穢方便實報同彼機類。
現身說法。
故雲于二谛得自在也。
即普門示現神通力矣。
聞者能得觀行真似微妙功德。
故雲不少。
二無等下聞品獲利益二。
初約四悉釋無等等。
疏有四節。
結雲。
四悉以明發心。
初釋四。
初世界。
二乘有上是可等法。
佛智無上是無等法。
初發大心等于無等。
即無等中而論于等。
隻是等于佛智故也。
大小體别名世界也。
二又約下為人。
乃以人數用表法門。
刹那刹那莫不具足八萬四千淨穢之法。
此一一法無非實相。
若緣諸法作念而修塵劫不等。
性中八萬。
若即實相無緣發心。
刹那能等八萬四千究竟之法。
發實相心。
是生理善。
即為人也。
三亦是下對治。
八萬四千始終無改。
迷即塵勞悟即彼岸。
說波羅蜜翻彼塵勞。
即對治也。
四故經下第一義。
前心難者初破無明實為難事。
大經所贊。
正在分真。
是故頂禮初發心。
即發心住也。
此位能具四十一位真應功德。
此心超勝已不可等。
此不可等等于妙覺。
既是真發即第一義。
二此即下結上之四釋。
初四等果。
二三等理果。
理不二豈有階差。
然約諸文。
三慧四悉多就位辯。
故須四釋。
不别而别。
約位而明。
五品聞慧即超二乘。
不二觀成凡心等佛。
小果有上大果無等。
小大差别故當世界。
初信至七位當思慧。
既粗垢先除發實相似解。
照乎性德八萬法門。
既生理善故屬為人。
八信至十位當修慧。
内外塵沙不除自遣。
能以性中八萬功德。
對破逆修八萬塵勞。
自他惡破故屬對治。
初發心住三慧功成。
性三圓發。
四十二位互具雖等。
較其難易初入功深。
此位始得。
真心開發名第一義。
二發心下約三即顯真發。
名字發者。
于能诠名。
豁然開發三種菩提願行之心。
對違順境此心彌熾。
圓伏三惑名觀行成。
若名字即縱能勤修八法成乘。
以未開悟不名為發。
今發觀行稱名字者。
蓋此五品非真非似。
但是信解诠妙名字。
于妙三谛決無疑滞。
能伏無明不為境動。
是故稱為名字發也。
相似發者。
因觀加功。
故三菩提倍前開發。
似于本性六根互用。
稍類分真。
如鍮比金猶火先暖。
故名相似發菩提心。
真心發者。
一發一切發發一切方便。
發一切觀照發一切真性。
此三菩提圓融通達不前不後亦不一時。
分證三德分同果佛。
故華嚴雲。
初發心時便成正覺。
所有慧身不由他悟。
微妙淨法身湛然應一切。
始從初住終至等覺。
皆有此發位。
位轉深前之二發相顯故來。
經文結益正在真發。