疏。
廣大即入于無間塵毛包納而無外者。
第二廣狹自在無礙門。
上句大能入小。
下句小能容大。
雖有即入意取廣狹。
無間謂小。
小之則無内。
以無内故無有中間。
無外謂大。
大之則無外。
無外即是廣大之身刹。
即入無内之塵毛。
故名廣狹無礙。
若即若入。
皆得廣狹無礙。
經雲。
金剛圍山數無量。
悉能安置一毛端。
欲知至大有小相。
菩薩以是初發心。
至大有小相。
即廣狹無礙也。
又雲。
能以小世界作大世界。
大世界作小世界等
疏。
炳然齊現猶彼芥瓶者。
即第三微細相容安立門。
一能含多即曰相容。
一多不雜故雲安立。
炳者明也。
微細有三。
一所含微細。
如琉璃瓶盛多芥子。
炳然齊現。
不相妨礙非前非後。
此即如來不思議境界經說。
然有兩本。
一本雲白芥子。
一本即但雲芥子。
今依此本。
謂一法稱性。
含容皆盡故。
一切法随所含理。
現在一中亦是緣起。
實德無礙自在。
緻使相容。
非天人所作。
乃得安立。
如八相中一一相内即具八相。
名為微細。
二約能含微細。
三約難知微細
疏。
具足同時方之海滴者。
第四同時具足相應門。
如大海一滴。
即具百川之味十種之德。
故随一法攝無盡法。
及下九門以此一門為其總故。
同時明無先後。
具足所攝無遺。
言十德者。
十地經雲。
一次第漸深。
二不宿死屍。
三餘水入中皆失本名。
四普同一味。
五具無量珍寶。
六深難得底。
七廣大無量。
八大身所居。
九潮不過限。
十普受大雨。
涅槃經雲。
如人入大海。
浴則為己用諸河之水。
稱此而修。
一行之内德不可盡
疏。
一多無礙等虛室之千燈者。
第五一多相容不同門。
由一與多互為緣起。
力用交徹故。
得互相涉入。
是曰相容。
不壞其相故雲不同。
如一室内千燈并照。
燈随盞異。
一一不同。
燈随光遍。
光光涉入。
常别常入。
經雲。
一中解無量。
無量中解一。
了彼互生起。
當成無所畏。
此之燈喻亦可喻于相即。
直就光看。
不見别相唯一光故
疏。
隐顯俱成似秋空之片月者。
第六秘密隐顯俱成門。
如八九夜月半隐半顯。
正顯即隐。
正隐即顯。
不同晦月隐時無顯。
不同望月顯時無隐。
以一攝多。
則一顯多隐。
以多攝一。
則多顯一隐。
一毛攝法界。
則餘毛法界皆隐。
餘一一毛互相攝入。
隐顯亦然。
然其半月。
非但明與暗俱。
而亦明下有暗。
暗下有明。
如東方入正定。
為一半明。
西方從定起。
為一半暗。
而東方入處。
即于東起。
如明下有暗。
西方起處即于西入。
如暗下有明。
故稱秘密隐顯俱成門
疏。
重重交映若帝網之垂珠者。
第七因陀羅網。
境界門。
如天帝殿珠網覆上。
一明珠内萬像。
俱現諸珠盡。
然又互相現。
影影複現。
影重重無盡故。
千光萬色雖重重交映。
而曆曆區分。
亦如兩鏡互照。
重重涉入。
傳曜相寫。
遞出無窮
疏。
念念圓融類夕夢之經世者。
第八十世隔法異成門。
即離世間品。
菩薩有十種說三世。
謂過去說過去。
過去說現在。
過去說未來。
現在說過去現在說平等。
現在說未來。
未來說過去。
未來說現在。
未來說無盡。
三世說一念。
前九為别。
一念為總。
故名十世。
以三世相因互相攝故。
一念具十。
以顯無盡故。
一念即無量劫。
無量劫即一念。
普賢行品雲。
無量無數劫。
解之即一念。
知念亦無念。
如是見世間。
如一夕之夢經于數世。
攝論雲。
處夢謂經年。
覺乃須臾頃。
故時雖無量。
攝在一刹那。
離世間品雲。
如人睡夢中。
造作種種事。
雖經億千歲。
一夜未終盡。
故莊生夢蝴蝶假寐百年。
事類廣矣
疏。
法門重疊若雲起長空者。
第九托事顯法生解門。
言重疊者。
意顯一多不相礙故。
随一一事有多法門。
以随一事即是無盡法界。
法界無盡故事亦無盡。
回向品雲。
此華即從無生法忍之所生起等。
意明一切因生一果。
一果即具一切因故。
非是托此别有所表也
疏。
萬行紛披比華開錦上者。
第十諸藏純雜具德門。
至相十玄中。
有此名也。
然有二意。
故賢首改為廣狹自在無礙門。
一者若以契理為純。
萬行為雜即是事理無礙。
非事事無礙。
設如菩薩大悲為純。
盡未來際唯見行悲。
餘行如虛空。
若約雜門即萬行俱修者此二門異。
亦不成事事無礙。
二者。
如一施門。
一切萬法皆悉名施。
所以名純。
而此施門。
即具諸度之行。
故名為雜。
如是純之與雜不相障礙故名具德。
則事事無礙義成。
而複一中具諸度。
諸度存即名相入門。
若諸度泯。
複似相即門。
故不存之。
改為廣狹。
今以至相但約行為小異。
此段略無主伴故。
複出之以成十義耳。
言比華開錦上者。
意取五彩之線。
華色雖異一一之線。
皆悉通過。
通喻于純。
異喻于雜。
故常通常異。
名為無礙。
不同繡畫但異。
不通上之十玄略陳大格。
廣如向下義分齊中
疏。
若夫高不可仰。
則積行菩薩曝鰓鱗于龍門下。
第七成益頓超。
文有十義。
初有二義。
總顯高深。
明權小莫測。
後八正明成益頓圓。
又前二高深。
反顯成益。
明權小不測。
由昔無因反勸衆生令信仰故。
後八順顯成益。
謂能頓能圓令必受故。
今初即第一明高遠。
若泰華倚天岷峨拂漢。
難仰其頂故。
論語雲。
仰之彌高。
鑽之彌堅。
積行菩薩者。
出現品雲。
設有菩薩。
于無量百千億那由他劫。
修行六波羅蜜。
修習種種菩提分法。
若未聞此如來不思議大威德法門。
或時聞已不信不解不順不入。
不得名為真實菩薩。
以不能生如來家故。
若得聞此如來無量不思議無障無礙智慧法門。
聞已信解随順悟入。
當知此人生如來家等。
如魚登龍門。
若得登者即化為龍。
如入華嚴之機也。
若登不過者。
曝鰓鱗于龍門之下。
如假名菩薩。
即權教次第修者
疏。
深不可窺則上德聲聞杜視聽于嘉會者。
第二彰深妙也即法界品。
初舍利弗等五百聲聞。
彼歎德雲。
悉覺真谛皆證實際。
深入法性永出有海。
依佛功德離結使縛。
住無礙處。
其心寂靜猶如虛空。
于諸佛所永斷疑惑。
于佛智海深信趣入。
釋曰即上德也。
在逝多林如來嘉會而不見聞。
名杜視聽。
杜猶塞也。
在目曰視。
在耳曰聽。
雖在會下如聾如盲。
故雲杜視聽也。
故經雲。
爾時上首諸大聲聞舍利弗。
大目犍連。
摩诃迦葉。
離波多。
須菩提。
阿[少/兔]樓馱。
難陀。
劫賓那。
迦旃延。
富樓那等。
諸大聲聞在逝多林。
皆悉不見如來神力。
如來嚴好。
如來境界。
如來遊戲。
如來神變