雲。
毗盧一句别歸本師。
乘恩重故。
四字标名。
三字贊德。
上雲功德。
總該無盡。
今雲大智。
别語最勝。
順于光明遍照義故。
大智深廣故喻于海。
又諸佛舉悲。
本師語智。
影略以明。
悲智深廣故。
悲亦稱海。
大悲深廣故。
智亦如雲。
含潤法雨故。
又前雲功德。
此雲大智。
成二嚴故。
無盡功德不出二故。
所住下二句歸法。
言所住者。
蹑前起後。
所以蹑者。
顯同體故。
但歸别相不會理故。
然三寶有三相。
一同相。
二别相。
三住持相。
今通依之。
初同相者。
此有三義。
一約以事就義門。
則别相之上。
各有三寶。
一佛體之上。
有覺照義。
名為佛寶。
軌則義邊。
名為法寶。
違诤過盡。
是名僧寶。
即以無漏法界功德為體。
二法上有三者。
法有覺性即是佛寶。
軌持即是法寶。
法體無違即是僧寶。
三僧上三者。
觀智為覺為佛寶。
軌則為法寶。
在衆無違。
無違衆生故名為僧。
今舉佛所住以明法者。
即約佛上論同體也。
理是佛所住。
教從佛所流。
兩重相依。
二約會事從理門。
三寶皆依真故。
今舉佛法皆歸真性。
略不言僧。
三約以理融現門。
心性本覺。
即是佛寶。
恒沙性德。
皆可軌持。
即是法寶。
此恒沙性德。
性相不二。
和合名僧寶。
由此一門故。
令如來住真法性。
若無此者何所住也。
三門雖異并稱同體。
故淨名雲。
佛即是法。
法即是衆。
是名三寶。
皆無為相與虛空等。
是故若就覺義并稱佛寶。
軌則而言無非法寶。
冥符和合莫不皆僧。
義說有三。
不可為一。
然無别體。
豈為異耶。
故雲同相。
二别相者。
即如前科。
佛則橫該一切豎徹十身。
法則通四。
略舉理教。
上句是理。
下句是教。
僧雖該攝偏語大乘。
是故但舉文殊普賢。
三住持三寶者。
十身之中有力持身即住持佛。
其修多羅即住持法。
住持之僧含菩薩中。
然三三寶。
通于諸乘有其勝劣。
以義料揀。
歸勝非劣。
一理統之。
三三無異。
故并皆歸敬。
顯敬無遺。
三一一。
下二句歸僧。
初句明處。
一一微塵中。
有一切諸佛。
菩薩衆圍繞故。
況一一佛所難思。
普賢住普賢位。
莫不皆爾。
下句舉人。
偏舉二者。
以是海會之上首故。
表理智故。
諸言不一則無所不該。
第二我今下。
請威加護。
六句分三。
初二句請歸之意。
意欲釋經故。
然通顯歸意。
乃有衆多總相而言者。
三寶吉祥。
一切衆生最勝良緣。
有歸依者。
能辦大事。
生諸善根。
離生死苦。
得涅槃樂故。
又一切經。
初有六成就。
令物信故。
佛滅度後。
凡諸弟子所有著述。
皆歸三寶示學有宗。
不自專己。
離過失故。
請威加護令契合故。
上句自謙智劣。
等彼一毛。
下句贊法廣深。
同真法界。
一毛度空。
乍可知量。
凡智測法何能窮盡也。
次願承下。
二句願加護相。
上句明加。
下句明益。
今初。
未能深入三昧。
外感佛加。
但請同體之慈。
希沾勝益。
下句益中句句冥符。
願始末無違。
而言冥者。
亦謙辭也。
末得顯加。
且希冥契。
使凡心凡筆暗合聖心。
三俾令下。
二句著述所為。
使令法眼圓滿化盡含生故。
賢首品雲。
彼諸大士威神力。
法眼常全。
無缺減也。
第九回向不願成佛。
唯願等于普賢者。
良以普賢該因徹果。
佛前佛後皆悉有故。
普賢即是諸佛根本故。
法界體故。
故金剛頂經。
十方諸佛禮普賢者。
亦斯義矣。
然著述所為。
但願大法弘通衆生利樂。
即悲智大意。
曲論别為。
乃有多緣。
以斯經乃諸佛所證。
根本法輪。
諸教标準。
此方西域無不仰遵。
而聖後所翻文詞富博。
賢首将解。
大願不終。
方至第十九經。
奄然歸寂。
苑公言續于前疏。
亦刊削之。
筆格文詞不繼先古。
緻令後學輕夫大經。
使遮那心源道流莫挹。
普賢行海後進望涯。
将欲弘揚。
遂發慨然之歎。
若有過不說。
是非渾和。
豈唯掩傳者之明。
實乃擁學人之路。
若指其瑕類出彼乖差。
豈唯益是非之情。
實乃黩心智之境。
餘故撫心五頂。
仰托三尊。
不獲已而為之也。
以斯别意略有十焉。
一聖旨深遠。
各申見解故。
二顯乎心觀。
不俟參禅故。
三扶昔大義。
不欲掩人故。
四剪截浮詞。
直論至理故。
五善自他宗。
不妄破斥故。
六辨析今古。
新舊義殊故。
七明示法相。
顯經包含故。
八廣演玄言。
令悟心要故。
九泯絕是非。
不妄破斥故。
十均融始末。
首尾可觀故。
初一為總意。
後九為别意。
指昔瑕疵。
疏中欲掩是非。
傳者須知得失。
諸徒誠請。
難以違之。
長時弘宣。
不繁數述。
恐迷宗滞迹。
競作是非耳
第一聖旨深遠各申見解者。
此為總意。
謂佛法沖深。
随人智慧有深淺故。
斯亦為遮外難。
恐有難言。
世路以多岐亡羊。
學者以多途喪志。
純源莫二。
枝派轉多。
舊疏新章。
益汨真性。
何以屋上枷屋。
床上安床。
昔已有之何要改作。
故下十意皆通此疑。
今之初意正答斯難。
特由聖旨深遠随見不同。
各呈其能以光法施。
昔可尚也。
安更有詞。
故五百比丘各說身因。
佛許無非正說。
三十二菩薩共談不二。
異見同歸。
故下經雲。
無邊海會。
各入解脫之門。
境界萬差。
同趣如來智海。
故海慧菩薩雲。
如來境界無有邊。
各随解脫能觀見。
是以西域東。
夏釋論解經。
經有多家論文。
論有諸師解釋。
如析金杖。
金體不殊總收百川。
溟渤彌大。
故或登地菩薩。
或加行賢人。
或當代時英。
或如來懸記。
皆思拔群伍。
智出衆情。
而所見不同。
并傳于世。
各申其美。
共贊大猷。
依之修行無不獲益。
今亦仰攀勝德。
以盡專精。
握管窺天。
滴流足海。
複何怪焉
第二顯示心觀不俟參禅者。
以經雖通诠三學。
正诠于定。
皆是如來定心所演。
故經雲。
汝所說者。
文語非義。
我所說者。
義語非文。
況華嚴性海不離覺場。
說佛所證海印三昧親所發揮。
諸大菩薩定心所受。
昔人不詳至理。
不參善友。
但尚尋文。
不貴宗通。
唯攻言說。
不能以聖教為明鏡。
照見自心。
不能以自心為智燈。
照經幽旨。
玄言理說。
并謂雷同。
虛己求宗。
詺為臆斷。
不知萬行令了自心。
一生驅驅。
但數他寶。
或年事衰邁。
方欲廢教求禅。
豈唯抑乎佛心。
實乃翻誤後學。
今皆反此。
故制茲疏。
使造解成觀即事即行。
口談其言。
心詣其理。
用以心傳心之旨。
開示諸佛所證之門。
會南北二宗之禅門。
撮台衡三觀之玄趣。
使教合亡言之旨。
心同諸佛之心。
無違教理之規。
暗蹈忘心之域。
不假更看他面。
謂别有忘機之門。
使彰乎大理之言。
疏文懸解。
更無所隐。
難可具陳