氏注曰。
求善道而學行之則人知己。
今引證此。
求為可知。
及所能立。
皆是行也。
上兩句行成得位。
下兩句行成得名。
今為證位故。
但引前耳
疏。
行亦二種下。
開章釋也。
先釋後融。
前中明頓成中。
先正明。
後引證。
言一斷一切斷等者。
等取一障一切障一修一切修一證一切證故。
普賢行品。
初說十句。
若成此十。
則頓成五十二種勝行。
一念嗔心起。
百萬障門開。
故偈中雲。
不可說諸劫。
即是須臾頃。
莫見修與短。
究竟刹那法。
皆以圓融也。
故妙嚴品雲。
一法門中無量門。
無量千劫如是說。
所演法門廣大義。
普運光天之所了
疏。
二遍成諸行下。
釋行布從始迄終。
故雲乃至。
則五位所行。
皆此攝也。
菩提心為始。
體即三心。
謂一直心。
正念真如法故。
即是大智無所執着。
二深心。
樂修一切諸善行故即是大願。
謂四弘等。
三大悲心。
救護一切苦衆生故。
七十八雲。
菩提心燈。
大悲為油。
大願為炷。
光照法界。
光即直心。
炷即深心。
油即大悲心。
多以三心為體。
上求下化。
照理起行。
不出此故。
言相者。
即無相為相。
同法界相。
無分量相。
無齊限相也。
言功德者。
無德不收故。
發心品十種大喻。
百門較量。
亦不及少分。
七十八卷。
廣以喻歎。
亦不能盡。
賢首品雲。
若有菩薩初發心。
誓求當證佛菩提。
彼諸功德無邊際。
不可稱量。
無與等。
發心品雲。
發心功德不可量。
衆智共說無能盡。
又雲。
菩薩發心功德量。
億劫稱揚不可盡。
以出一切諸如來。
獨覺聲聞安樂故等。
皆發心功德也。
又雲。
欲見十方一切佛。
欲施無量功德藏。
欲滅衆生諸苦惱。
宜應速發菩提心。
此上三事。
皆是發菩提心。
為萬行之本。
故首明之。
即此發心。
便名為行
疏。
此二無礙下。
第二融通可知
疏。
八示真故下。
文亦有二。
先總明。
後别釋。
文含多義。
不異分齊中教因總該故。
此略舉義深理要。
故别為一門
疏。
九開因性者。
文亦先總後别。
總中先蹑前起後。
良以下。
總相解釋。
于中有三。
初明因義。
本有恒沙性德。
本覺佛智無二體故。
以此為因。
二但相變下。
覆彼因義。
是以須開。
所以相變體殊者。
迷真如以成名相故。
情生智隔者。
失正智而成妄想故。
上對約境。
下對約心。
五法具矣。
三今令下。
正明開義。
知心空寂。
則名相泯而真體合。
達本無住。
則妄想亡而正智生。
真本不可以功成。
要亡功而本就。
深源不可以行得。
必行盡而源成。
若寂照雙流。
則因性開矣。
性即知見。
知見性相并皆顯現。
故談已下結成開義
疏。
亦有二下。
别釋。
以言顯示令其知有者。
唯明示義。
如示貧女宅中寶藏。
未見未得。
二使其修行者。
義通開示。
不知令知。
名之為悟。
未證能證。
稱之為入。
顯現之言。
對于開義。
如下破塵下。
引經證成。
經雲。
如有大經卷。
量等三千界。
在于一塵内。
一切塵亦然。
有一聰慧人。
淨眼悉明見。
破塵出經卷。
廣饒益衆生。
佛智亦如是。
遍在衆生心。
妄想之所纏。
不覺亦不知。
諸佛大慈悲。
令其除妄想。
如是乃出現。
饒益諸菩薩等。
即其義也。
疏。
唯以一大事因緣故者。
即引他經。
大乘法師。
但雲事物體事事義。
道理随應皆得。
今略釋之。
無二無三故名為一。
佛因佛果故稱為大。
因果幹能。
令物解脫。
并稱為事。
言因緣者。
如來因此緣此。
故出現耳。
又因緣者。
屬于大事。
正因佛性為因。
緣因佛性為緣。
了因所了為因。
生因所生為緣。
斯則大事。
通因通果。
因緣但語于因。
因即種性之義故。
彼經雲。
佛種從緣起。
萬行為緣起。
斯佛種成菩提故。
疏。
所謂開示下。
義引彼經。
具雲舍利弗。
雲何名諸佛世尊。
唯以一大事因緣故出現于世。
諸佛世尊欲令衆生開(無上義)佛知見使得清淨故。
出現于世。
欲示(同義)衆生佛之知見故出現于世。
欲令衆生悟(不知義)佛知見故出現于世。
欲令衆生入(因義)佛知見道故。
出現于世。
廣釋如别。
略釋如下。
疏。
衆生等有故言唯一者。
随難而解。
唯解一字耳
疏。
十利今後者。
文中亦二。
先蹑前總辯。
後此亦下。
開章别明。
又分為三。
初約時分二。
可知。
次此益複二下。
約行分二。
後又此利益下。
對前成異。
二中。
疏雲。
終竟不銷等者。
等取餘句。
餘句雲。
要穿其身出在于外。
何以故。
金剛不與肉身雜穢而同住故。
于如來所。
種少善根。
亦複如是。
要穿一切有為諸行煩惱身。
過到于無為究竟智處。
何以故。
此少善根。
不與有為諸行煩惱而共住故
疏。
二令起行成證入故下文二初證釋後。
良以有作下。
釋成。
今初。
疏雲。
乃至深入如來等者。
中間經雲。
随順一切如來境界。
具足一切諸菩薩法。
安住一切種智境界。
遠離一切諸世間法。
出生一切如來所行。
通達一切菩薩法性。
于佛自在心無疑惑。
住無師法。
深入如來無量境界。
故雲乃至
疏。
又此利益下。
先對前辯異。
所以辯異者。
亦為揀濫故。
利今後義似順機感。
機感亦有二世機故。
故上文明約行分二。
已是異。
前但約時故。
又順機多約于所。
利益多約于能。
又順機但是别義。
利益通于十義。
即總别之異故。
對前九别。
成斯十益也。
于中二。
先别對前。
後亦可已下。
通申本義。
今初。
文中。
此十種益出于指歸。
但次第不同耳。
彼次第雲。
一見聞益。
二發心益。
三起行益。
四攝位益。
五速證益。
六滅障益。
七轉利益。
八造修益。
九頓得益。
十稱性益。
此依從淺至深。
自利利他等。
而為其次。
今疏順前九門。
展轉相生。
後能成前。
以為次第耳。
然見聞等。
實通十因。
欲顯别義。
随便逐勝。
以别配耳。
一以法爾常說遍說。
便能觸目對境。
一切時中常如法見。
所引經文如前總中。
又出現品雲。
佛子。
譬如雪山有藥王樹名曰善見。
若有見者眼得清淨。
若有聞者耳得清淨等。
佛子。
如來應正等覺無上藥王亦複如是。
能作一切饒益衆生。
若有得見如來色身。
眼得清淨。
若有得聞如來音聲。
耳得清淨等。
又雲佛子。
我今告汝。
設有衆生。
見聞于佛。
業障纏覆不生信樂。
亦種善根。
無空過者。
乃至究竟。
入于涅槃。
上雖明見佛。
佛是華嚴佛。
故舌根嘗法味。
故賢首品雲。
此法希有。
甚奇特。
若人聞已能忍可。
能信能受能贊說。
如是所作甚為難等。
兜率偈贊品雲。
設于念念中。
供養無量佛。
未知真實法。
不名為供養。
若聞如是法。
諸佛從此生。
雖經無量苦。
不舍菩提行。
一聞大智慧諸佛所入法。
普于法界中。
成三世導師。
明知。
見聞其益深矣。
疏。
發心益者。
若不聞此。
不能發心。
設有發心不得尊勝。
以初發心時便成正覺等故。
義如前引。
疏。
造修益者。
謂聞此普法。
便能造修一行一切行故。
如前引出現品雲。
多劫修行