。
不聞此法非真修故
疏。
頓得益者。
如下六千比丘。
言下獲于十眼。
善财童子一生便能頓圓諸位。
法界品初。
菩薩頓證等。
并如教迹中引。
疏。
滅障益者。
即一斷一切斷。
如随好品天鼓教雲。
汝等應發阿耨多羅三藐三菩提心。
以等法界三業悔過。
結雲。
若如是知。
是真實忏悔。
一切罪惡悉得清淨。
說此法時。
百千億那由他佛刹微塵數世界中。
兜率陀天諸天子。
得無生法忍。
又諸天子以香華等供佛而成大益。
又雲。
其諸香雲。
普雨無量佛刹微塵數世界。
若有衆生。
身蒙香者。
其身安樂。
譬如比丘入第四禅。
一切業障皆得銷滅。
若有聞者。
彼諸衆生于色聲香味觸。
其内具有五百煩惱。
其外亦有五百煩惱。
貪行多者二萬一千。
嗔癡等分亦然。
了知如是悉是虛妄。
如是知已。
成就香幢雲自在光明清淨善根等。
皆滅障益也。
疏。
攝位益者。
如前位中具明。
疏。
起行益者。
如普賢行品雲。
菩薩摩诃薩。
得聞此法少作方便。
疾得阿耨多羅三藐三菩提。
以一行一切行故。
如前行中具引。
疏。
稱性益者。
謂依此普法。
一切衆生無不皆悉稱其本性。
佛果海中舊來益竟。
故出現品雲。
如來成正覺時。
于其身中普見一切衆生成正覺。
乃至普見一切衆生入涅槃。
皆同一性。
所謂無性。
若不稱性。
豈得然也。
疏。
轉利益者。
如第一重地獄天子得益竟。
展轉成三重之益。
後二即轉利益也。
如上滅障即第二重。
亦是轉利益。
所望處别。
故為滅障。
第三重雲。
若有衆生見其蓋者。
種清淨金辋轉輪王位一恒河沙善根。
佛子菩薩住此轉輪王位。
于百千億那由他佛刹微塵數世界中教化衆生。
乃至雲。
若有暫得遇斯光明。
必獲菩薩第十地位。
以先修行善根力故。
皆轉利益。
疏。
速證益者。
如前教迹中辯。
一生圓曠劫之果中說。
疏。
故前九因皆為今益者。
結也
疏。
亦可一一門皆成十益者。
此第二意卻是正意。
上但随宜耳
疏。
因上十義故。
此教興下。
第三結屬。
會釋也。
此上結屬。
下會釋經文。
彼經具雲其說法者。
同名法慧。
悉以佛神力故。
世尊本願力故。
為欲顯示佛法故。
為以智光普照故。
為欲開闡奧義故。
為令證得法性故。
為令衆會悉歡喜故。
為欲開示佛法因故。
為得一切佛平等故。
為了法界無有二故。
說如是法。
十因舉二。
故有等言。
疏。
因緣相參者。
神力是緣。
餘皆是因。
故。
雲相參。
今略舉二。
即有因緣。
以疏對彼。
因緣易知。
故雲可以意得
疏。
第二明說經緣等者。
疏文分二。
先引例總明。
後今有十緣下。
開章别釋。
前中謂六成就中。
信聞二種屬于阿難。
在佛滅後結集時安。
不為經緣。
餘四成就。
為經緣起。
說必依時。
要有方處。
人通說聽。
即佛及衆四義足矣。
問智論雲。
說時方人令生信故。
何以今言為緣起耶。
答六中初二。
唯屬證信。
後四義有兩兼。
阿難引之為生物信。
當時無此教不得興。
故為緣起。
今十緣中具有此四
疏。
今有十緣下。
開章解釋中。
先列後釋
疏。
今初。
依時依文分四。
一大意。
二開釋。
三融會。
四廣如旨歸。
一句出法源。
今初二。
先拂迹顯實。
後就德顯圓。
前中疏。
夫心冥至道。
則渾一古今者。
此約人顯實。
心與理冥契。
則無今古之相。
故肇公雲。
古今通始終。
同窮本極末。
浩然大均。
生公法華疏雲。
古亦今也。
今亦古矣
疏。
法界無生等者。
就法顯實也。
有生則屬三世。
便即有時。
無生則無三世刹那。
安有時分。
故出現品雲。
真如離妄恒寂靜。
無生無滅。
普周遍等
疏。
下經偈雲。
下引經證。
略舉人證耳。
即兜率寶幢偈也。
彼具雲。
衆生如是說。
某日佛成道。
如來得菩提。
實不計于日。
法界品雲。
菩薩智慧妙法輪。
遠離一切分别網。
超越一切障礙山。
不可以生死長短。
染淨劫數顯示等。
其文非一
疏。
況無涯之說等者。
二就德顯圓。
無涯之說。
豎約長時。
故旨歸雲。
常恒之說。
前後際而無涯。
念劫圓融者。
約一念即不可盡。
一念即無量劫。
無量劫即一念等。
故雲爾也。
念即多劫。
何定時之長短哉
疏。
今以無時之時。
略顯十重時别者。
此下第二開章解釋也。
就中三。
初上二句标。
次初唯下釋。
後于下結。
二釋中初唯一念者。
謂于一刹那頃。
遍無盡之處說無邊法。
二盡七日者。
謂初成道一七日中。
自受大法樂。
大法樂者。
所謂智慧寂靜樂。
第二七日。
頓說此經。
何以初成便說此經。
此經勝故。
若以初成表勝。
初七最初何故不說。
論雲。
思惟行因緣行故。
因者能說之智。
緣者所化之機。
将欲說所得妙法以逗物機。
故雲思惟行行。
疏。
三遍三際者。
謂盡前後際各無邊劫。
常恒周遍。
演說此經。
初無暫息上三易故
疏。
但列名而已。
疏。
四攝同類劫下。
以義稍隐故并加字。
旨歸但雲。
四攝同類。
五收異類劫。
六以念攝劫。
七劫念重收。
八異類界時。
九彼此相入。
十以本收末。
今加一字。
義則易見。
故并不釋。
唯釋第十耳。
言攝同類者。
于前無邊劫各攝同類。
如長劫唯攝長劫。
短劫唯攝短劫等。
疏。
五收異類劫者。
謂長劫攝短劫等。
疏。
六以念攝劫者。
于一念中即攝無邊同異類劫。
念念皆爾。
疏。
七劫念重收者。
此上念所攝劫中。
各以念成劫。
一一念亦各攝諸劫。
是則念念既其不盡。
劫劫亦複不窮。
如因陀羅網重重無盡也。
疏。
八異類界時者。
上之七重。
且約一類世界。
如今娑婆一類。
今辯樹形江河形等。
無邊異類之刹。
刹既同處。
而有不同時亦同時。
而各别分齊。
盡彼時分常說此經。
疏。
九彼此相入者。
即彼異類界。
所有時劫。
亦各别相收。
或同異類界時。
互相攝入。
若念。
若劫。
重重無盡。
同前四五六七。
于彼諸時。
常說此經。
疏。
謂以非劫為劫者。
第十難見故。
以此句釋之。
以非劫為本。
劫即為末。
言非劫者。
離分限故。
如華藏世界。
以非劫為劫。
劫即非劫。
念等亦爾。
以時無長短離分限故。
以離時分說彼劫故。
以時無别體依法上立。
法既融通時亦随爾故。
離世間品雲。
菩薩摩诃薩知一切劫即是非劫。
而真實說一切劫數。
是為第六無礙住。
故雲非劫為劫。
于前無量時劫。
常說華嚴
疏。
又此十種随一圓收者。
此下。
第三融會也。
于中三。
初此上二句。
正融會。
二依此說時則無始終下。
通妨難。
此上牒疑情。
既無始終。
何有初成之始九會之終。
亦随見聞下。
會釋也。
故疏指前通。
又此一部。
即是無邊法海。
以下皆結通無分齊故。
一部即是一切說故
疏。
若依此時下。
三顯勝能。
于中又三。
初揀他顯勝。
次而餘教下。
會他顯勝故。
或說下。
再通妨難。
難雲。
彼有三七六七等殊。
雲何不出于此。
故今通雲。
皆是此經之時。
随見聞故