五實相法身。
詳而辯之。
即一法身也。
何者言其生。
則本之法性。
故曰法性生身。
二推其因。
則是功德所成故。
是功德法身。
三就其應。
則無感不形。
是則變化法身。
四稱其大。
則彌綸虛空。
所謂虛空法身。
五語其妙。
則無相無為。
故曰實相法身。
五所以能妙極無相。
四大包虛空。
三遍應萬化。
無感不形者。
就機而明。
何者三有之形。
随業而化。
故有精粗大小萬殊之差。
二如來法身。
是妙功德果。
功德無邊。
果亦無邊。
功德無相。
果亦無相。
功德方便。
果亦方便。
無邊故量齊虛空。
無相故妙同實相。
方便故無感不形。
是為如來真妙法身。
陰界不攝非有非無。
一以有此身。
為萬化之本。
故得于中無感不應。
如冥室曦光随孔而照。
光雖萬殊之本之者一。
所謂真法身也。
若直指功德實相名為法身。
此乃以法深理假名為身。
非色像之謂也。
上皆五身義。
若以三身攝之。
初二是報。
次一是化。
後二是法。
又有義說有于九身。
以三身各三故。
法身三者。
一真法界以為法身。
本有三大故。
故為三耳。
修成為報身。
同體大悲。
名為化身。
報身三者。
真智所證故名法身。
智德圓滿即是報身。
為十地所現故曰化身。
應身三者。
化必有體即是法身。
故經雲。
吾今此身即是常身法身。
三十二相八十種好等。
修因所成即是報身。
感而必形即是化身。
或說有十。
自有二義。
一約十地所得十身。
如勝天王經說。
一平等身。
二清淨身。
三無盡身。
四善修身。
五法性身。
六離尋伺身。
七不思議身。
八寂靜身。
九虛空身。
十妙智身。
二約佛身之上。
自具十身。
即如下明。
故疏雲。
一身多身經論異說。
略示異義無厭繁文
疏。
今說此經佛。
為真為應為一為多。
下第二假問征起。
于中二。
先問起後。
若言真者下。
征難。
今初。
但有兩對。
已含前後諸義。
征難中先難真應。
後難一多。
初中有三。
一約名。
二約處。
三約機。
言為一為多者。
二難一多。
言多處别現者。
如光明覺品雲。
如于此處見佛世尊。
坐蓮華藏師子之座。
十佛刹微塵數菩薩。
所共圍繞。
彼一一世界中。
皆有百億閻浮提。
百億如來百億佛刹。
亦如是坐等文是也。
又雲。
如于此處見佛坐。
一切塵中亦如是。
佛身無去亦無來。
所有國土皆明現等。
疏。
何以複言。
而不分身者。
出現品雲。
譬如梵王住自宮普現三千諸梵處。
一切人天鹹得見。
實不分身向于彼。
諸佛現身亦如是。
一切十方無不遍。
其身無數不可稱。
亦不分身不分别
疏。
故說此經佛并非前說下。
三總相會通也。
于中二。
上即遮非。
後即是法界無盡身雲下。
顯正。
于中三。
初總相顯相。
次對難會融。
後結成難思
疏。
真應相融一多無礙下。
第二對難會融。
于中分二先二句雙标。
後即盧遮那是釋迦故下。
雙釋。
亦二。
先釋真應。
後釋一多。
前中二。
先此兩句。
唯釋真應。
通前約名為難。
謂餘教遮那是真。
釋迦是應。
故經雲。
清淨法身毗盧遮那佛。
千百億化身釋迦牟尼佛。
今既相即。
明是真應相融故。
名号品雲。
或雲毗盧遮那。
或名釋迦牟尼。
但名異耳。
又華藏品中明。
第十三重有世界。
名娑婆。
其佛即是毗盧遮那。
故知融也。
疏。
常在此處亦兼通前。
約處為難。
謂常在此處。
即他處故。
遠在他方。
恒住此故者。
二有二對。
正明真應。
兼顯一多。
而含有身土對。
前約處為難。
初作真應釋者。
以約應故在此。
約真故周遍法界。
故經雲。
佛身充滿于法界。
普現一切衆生前。
随緣赴感靡不周。
而恒處此菩提座。
初句即真。
餘三皆應。
第四句常在此處。
餘三句即他處也。
言兼顯一多者。
在此處即一。
在他處即多。
如不起一處遍一切處。
處此菩提座一也。
普現衆生前多也。
言含土者。
此處即娑婆。
他處即兼華藏
疏。
身不分異亦非一故下。
二釋一多也。
身不分異故非多。
多不礙一也。
亦非一故雖一。
一不礙多也。
上唯釋一多。
疏。
同時異處一身圓滿。
皆全現故者。
正釋一多兼該真應。
言一多者。
以一身全現故。
非一非多也。
一身現多故。
一不礙多。
多現而常一故。
多不礙一。
如上已引。
一身為無量。
無量複為一。
了知諸世間。
現形遍一切等。
又雲。
唯一堅密身。
一切塵中現等。
出現品雲。
如來于一成正覺身。
普現一切衆生數等身。
成正覺等。
而言同時異處者。
若異時異處。
容許一身次第遍遊。
今明同時異處決是多身。
而是一身全現故非多矣。
其猶一月一刹那中百川齊現。
皆即一即多。
又普現故非一。
一月故非多故。
智幢菩薩偈雲。
譬如淨滿月。
普現一切水。
影像雖無量。
本月未曾二是也。
故下光明覺品疏中。
明有同時同處見。
異時異處見。
同時異處見。
異時同處見。
同異時處一人頓見等。
言兼真應者。
一身圓滿即是真身。
皆全現故。
即是應身。
又言全現者。
非分現也。
言分現者。
如一身中現多頭。
頭中有佛。
腰現仙人等。
即分現也。
今言全現者。
即此佛身。
即一切身。
即諸類身。
全菩薩身。
是佛身等
疏。
一切菩薩不能思故者。
結成難思也。
兼對前約人為難。
菩薩尚不能思。
況人天能見耶。
以離心緣相故。
二十一種功德中。
有無能測身。
第八十經雲。
如來清淨妙法身。
一切三界無倫匹。
以出世間言語道。
其性非有非無故。
雖無所依無不住。
雖無不至而不去。
如空中畫夢所見。
當于佛體如是觀。
由非真非應非一非多故。
不可作真應一多等思也。
故光明覺品雲。
佛身無生超戲論。
非是蘊聚差别法。
故難思也。
又雲無染無所著。
無相無依止。
體性不可量。
見者鹹稱歎。
其文非一。
既雲菩薩不能思。
明唯佛境
疏。
今先明十身。
後彰無礙。
下第四開章解釋也。
于中三。
初上二句标。
次言十下釋。
後以此身雲下。
總結周遍
疏。
廣顯其相如第八地及離世間品辯者。
如第八地中明。
前十身各有十相。
第二十身。
即是前十之中第七。
如來身之十相。
又明前十身相作。
謂随衆生心之所樂。
能以衆生身。
作自身。
國土身。
業報身。
聲聞身。
緣覺身。
菩薩身。
如來身。
智身。
法身。
虛空身。
如上教迹中引。
及一一釋相。
并在下文。
言離世間品者。
彼五十三中有十佛。
即前第二十身。
而名小異。
彼亦會釋。
言十佛者。
所謂成正覺佛。
願佛。
業報佛。
住持佛。
涅槃佛。
法界佛。
心佛。
三昧佛。
本性佛。
随樂物。
第五十八中。
又明十種見佛。
即見前十佛文雲。
所謂安住世間成正覺佛。
無著見願佛。
出生見業報佛。
深信見住持佛。
随順見涅槃佛。
深入見法界佛。
普至見心佛。
安住見三昧佛。
無量無依見本性佛。
明了見随樂佛。
普受見。
然無著等。
複有十義。
并至下當明
疏。
一切塵中亦如是等。
其文非一者。
等取下半雲佛身無去亦無來。
所有國土皆明現。
此即第五經普賢菩薩偈也。
言其文非一者。
遍于一經。
如第六經雲。
毗盧遮那佛。
願力周法界。
一切國土中。
恒轉無上輪。
又雲。
一一微塵中。
能證一切法。
如是無所礙。
周行十方國。
又雲。
佛演一妙音。
周聞十方國。
衆