空寬廣非色。
而能顯現一切諸色等。
皆深廣也。
又妙嚴品雲佛身普遍諸大會。
充滿法界無窮盡廣也。
寂滅無性不可取深也。
為救世間而出現。
具深廣也。
即因即果者。
因無異果之因。
果無異因之果故。
十身之中。
有如來身有菩薩身故。
即三身即十身者。
若以佛身上十身者。
菩提身。
願身。
化身。
力持身。
意生身。
即三身中化身攝也。
相好身。
威勢身。
福德身。
義通報化。
法身即法身。
智身義通三身。
局唯報身故。
即三是十。
即十是三。
若約融三世間十身。
即三身者。
如來身通三身。
智身亦通三身。
法身虛空身即法身。
餘六通法化。
法身體故。
随物應國土等故
疏。
同一無礙法界身雲。
二總結成也。
即以無障礙法界為體。
含四法界何所不具。
故無不即耳。
則未有一法非佛身也
疏。
以此身雲遍前時處常說華嚴者。
第三總結周遍也。
上來第四開章釋竟
疏。
是知或說報身在色究竟約攝報說等者。
第五會釋餘教也。
文中三。
初别會。
二總非。
三揀濫。
今初。
略會五文。
一會起信唯識等文。
起信論雲。
又是菩薩功德成滿。
于色究竟處。
示一切世間最高大身。
謂以一念相應慧。
無明頓盡。
名一切種智。
自然而有不思議業。
能現十方利益衆生。
藏和尚疏。
引地論釋雲。
一者現報利益。
受佛位也。
二者後報利益。
摩醯首羅智處生故。
自問雲。
何故他受用報身在此天耶。
一義雲。
以寄報十王顯别十地。
然第十地寄當此天王。
即于彼身示成菩提。
故在彼天。
餘義如别說。
天宮鈔釋餘義雲。
二即四智圓滿。
唯識即實報成佛。
此示高大身。
即他受用。
唯識為引攝二乘。
令知菩提樹下非是報身。
且指彼為實報也
疏。
今亦據二文之意及十地經文通之。
故雲約攝報果說
疏。
或說報身在餘淨土約引攝者。
即第二通涅槃央掘等經也。
涅槃二十四。
高貴德王菩薩品。
明十功德中。
第四功德。
高貴德王難雲。
若有菩薩修大涅槃。
悉作如是十事功德。
如來何故唯修九事不修淨土。
佛答具修。
末雲。
善男子。
西方去此娑婆世界。
度四十二恒河沙等諸佛國土。
彼有世界。
名曰無勝。
彼土何故名曰無勝。
其土所有莊嚴之事。
悉皆平等無有差别。
猶如西方安樂世界。
亦如東方滿月世界。
我于彼土出現于世。
為化衆生故。
于此界閻浮提中現轉法輪。
非但我身獨于此中現轉法輪。
一切諸佛亦于此中而轉法輪。
以是義故。
諸佛世尊。
非不修行如是十事。
善男子。
慈氏菩薩以誓願故。
當來之世。
令此世界清淨莊嚴。
以是義故。
一切諸佛。
所有世界。
無不嚴淨。
釋曰。
既言為化衆生居此閻浮提。
無勝國土。
是我嚴淨。
明指報身在餘淨土。
言央掘經者。
經文稍廣。
今略義引。
謂佛答央掘雲。
我住無生際而汝不覺知等。
央掘難雲。
若住無生際。
何以生于此土。
佛答雲。
東方有佛。
汝往問之。
當為汝說。
央掘與文殊同往問佛。
彼佛答言。
彼釋迦者即是我身。
大意明餘淨土中佛。
是證無生際者。
今生娑婆是化現耳。
故雲在餘淨土。
而疏言約引攝說者。
不言嚴淨華藏及周法界帝網之刹。
不言此身周滿法界。
而言在于東方等。
明是随宜引攝娑婆雜惡衆生。
令修淨土之行耳
疏。
或說舍那坐千葉華攝二地說者。
第三通梵網等經。
彼雲。
我今盧舍那。
方坐蓮華台。
周匝千華上。
複現千釋迦。
一華百億國。
一國一釋迦等者。
即以蓮華台上。
為本源盧舍那。
千葉釋迦複是大化。
一釋迦更有百億。
方為小化者。
亦不言其身充滿一切世間。
普賢蓮華。
有不可說葉。
量周法界。
十地菩薩之華。
尚量等百萬三千大千世界。
況如來耶。
明知亦是他受用身。
攝二地耳。
以二地戒度圓滿故為說戒以初地化百佛刹。
則有百葉之華。
二地化千佛刹故。
華有千葉。
若至三地應見萬葉。
四地億葉。
五地千億。
六地百千億。
七地萬億那由他。
八地百萬三千大千世界微塵數。
九地百千萬億阿僧祇國土微塵數。
十地不可說百千億那由他佛刹微塵數。
據上十地。
百萬三千尚猶略說。
故知非顯真極之身
疏。
或說登地方見約勝機說者。
即四通他受用身。
登地之機為勝機耳。
前别約二地。
今通約十地也
疏。
或分三異約體相用說者。
第五通會三身也。
若直說者。
法身約體。
報身約相。
化身約用。
然起信立義分雲。
所言義者則有三種。
一者體大。
謂一切法真如平等不增減故。
二者相大。
謂如來藏具足無量性功德故。
三者用大。
能生一切世間出世間善因果故。
藏和尚釋相大雲。
二種藏中。
唯取不空如來藏也。
用大者。
謂随勝業約自體大用。
報化二身約粗細之用。
令諸衆生始成世善。
終成出世善也。
釋曰。
依此解者。
體相二大俱名法身。
以性功德本自有故。
用即報化。
亦是約三大說。
若各配者。
一以不空之藏修成方顯。
為真報故用大中報。
他受用故。
顯勝名報。
若應約登地之機。
亦是化故
疏。
俱非此經真實之義。
第二總非也。
以十身圓融為實義故
疏。
設分三十第三。
揀濫也。
雲何揀耶。
粗相約教而說。
三身為權。
十身為實。
若不知三身即是十身。
為不融前。
權外立實故失經宗
第四依三昧。
疏文分二。
先立理正明。
後對文略釋。
今初。
先别顯。
後結成。
初中下十住
疏。
明入定意總有六義。
一此三昧是法體故。
即十地論意。
二非證不說故。
若不證而說。
則是生滅心行說實相法。
三總顯法體非思量境故。
明要忘心方契上義。
前約顯實。
此約遮過。
然上三義後後釋于前前。
大同小異。
四觀機審法故。
須藥病相當。
方可說故。
五為受佛加故。
上四内因。
此一外緣。
因緣和合方能說故。
六成軌儀故。
即一向為生。
上五自利。
此一利他。
今疏含具。
初之二句。
總相立理。
非唯入定為物。
出定亦然。
宜見出者則出。
宜見入者便入。
故雲唯物。
聖無定亂故。
雲聖豈然乎。
故淨名雲。
不定不亂
疏。
示軌後徒下。
别顯意也。
此即第六意。
疏。
明将有說必須淨鑒前理者。
含前四意。
靜者離思量也。
鑒者證法體也。
靜鑒前理者。
觀機審法也。
前字兼機故。
佛加可知。
從定起而發言下。
亦明非證不說。
亦總顯前六之勝用也
疏。
故于諸會下。
總結成也。
九會說經。
八會入三昧。
第二不入故名為多。
第一會普賢菩薩。
入毗盧遮那如來藏身三昧。
第三會法慧菩薩。
入菩薩無量方便三昧。
第四會功德林菩薩。
入菩薩善思惟三昧。
第五會金剛幢菩薩。
入智光三昧。
第六會金剛藏菩薩。
入菩薩大智慧光明三昧。
第七會如來自住刹那際三昧。
第八會普賢菩薩。
入佛華嚴三昧。
第九會如來。
自入師子頻申三昧。
第二不入者。
未入位故。
有雲蓋文漏耳。
說世間法。
尚須入定。
況十信耶。
若約所表前義無失
疏。
有不入下。
第二對文略釋。
不入之義。
已如向說。
其所入下。
顯勝超劣。
寄位優劣所入不同。
人法俱勝故。
一一三昧皆盡法源。
非如入初禅時。
不入二三等故。
以盡法源故。
并感諸佛三業加等