。
内無得下合。
後然唯約說者。
揀定
第九依請人者。
文二。
先舉無顯有。
後然有二下。
别示請儀
第十依能加者。
亦二。
先總明大意。
後然若佛下。
别釋所以。
今初先立理。
後指陳。
前中借尚書意故。
彼第四雲。
民罔常懷。
懷之有仁。
鬼神無常享。
享于克誠。
心冥至極下。
指陳也。
以入定契理故佛加耳。
故下文中。
以三昧力故。
感十方諸佛現前等。
别釋中四。
一總彰有無。
二所以加者下。
出加所以。
三若爾僧祇随好下。
釋通妨難。
四加有下。
就類彰别。
二中先征後釋。
釋有三意。
疏。
欲顯諸佛同加即同說故者。
即第一意。
若佛自說即不可言加。
即但名自說耳。
今由同加皆與智勸說。
則顯同說也。
疏。
一說一切說故者。
第二意也。
上顯通方之法。
此顯圓融之教。
然一經中。
總具四句。
今但舉一以順同加義。
故言四句者。
一者一說如僧祇等。
二者一說一切說。
如向所明。
三者一切說是一說。
如一切處文殊遍周法界同聲說偈。
顯法無異故。
四者一切說是一切說。
如十方來證皆自叙雲。
我等諸佛所亦如是說。
餘三不順同加故。
疏不明耳。
疏。
亦顯果海下。
第三意也。
佛表果海。
菩薩表因故。
故十地經雲。
此處難宣示。
我今說少分。
論經雲一分。
論釋雲果分不可說。
但說因分。
因分于果分為一分耳
疏。
若爾僧祇下。
三釋通妨難。
于中三。
初設難。
二釋難。
三遮難。
今初也
疏。
表微細下。
二釋難也。
略舉二意對前三意。
言微細難知者。
對前同說及一切說。
前菩薩說。
以受加故表佛同說。
今以僧祇數量重重微細。
唯佛能知。
随好光明功德。
一好一光能破地獄。
三重頓圓故亦難知。
唯佛能了。
故佛自說。
疏。
超出因果故者。
對前果海不可說也。
前難中意雲。
若以菩薩表因。
今佛自說應可。
表果可說故。
今答雲。
對果說因言因可說。
因無果外之因。
沒同果海故。
因亦叵說。
如鳥迹同空迹亦叵說。
因既非因。
果亦非果。
欲拂前因果之相。
故佛自說
疏。
然施設不同不應一準者。
三遮難也。
恐有難言。
若今佛說。
即表微細。
餘應是粗。
此言超出前應系着故。
此遮雲。
聖教施設。
千差萬别。
各取一表不應克定。
受加表于同說。
亦非粗非着。
佛說表細顯超。
亦不礙于同說。
約表小異大旨全同。
何不亡言觸途生滞。
故雲不應一準
疏。
加有二種下。
第四就類彰别。
于中二。
先顯别。
後指文。
前中顯有三業者。
口業勸說以益辯。
意業冥加以益智。
身業摩頂以增威。
然意與智雖則是冥。
以與身語同時。
此二顯彰以少從多故。
三皆稱顯。
冥唯與智故有不同
疏。
普光法界下。
後指文也。
普光攝三會。
謂二七八也。
法界即是第九會故。
此四會并唯有冥。
由二七兩會不入定故。
故無顯加。
而文殊師利普賢菩薩。
皆言承佛神力故是冥加。
第八會普賢雖入三昧無有加分。
但有作用發起故無顯加。
亦雲承佛神力故有冥加。
法界品。
如來自入三昧不可有加。
下普賢文殊有說無定故阙顯加。
皆承佛力故。
能說能證故有冥加。
疏。
餘皆具二者。
即餘五會。
顯必有冥者。
釋具所以。
冥即未必有顯。
顯即必有于冥。
以如來有力有慈常冥加故。
未定緣阙。
不容有顯故唯有冥。
顯加之時冥常不舍。
又有意加故言必有。
疏。
餘至下明者。
謂冥顯加相有多義門。
随文具顯也
第二藏教所攝。
疏文分二。
先總。
後别。
總中亦二。
先總科後。
今初下。
牒釋總名。
引世親攝論者。
然攝大乘論。
本論即無著菩薩所造。
釋有多家。
此方有二本。
即世親無性。
二菩薩也。
大唐三藏俱譯二本。
各有十卷。
梁朝真谛譯。
世親釋論。
有十五卷。
今稱梁攝論。
是釋義大同小異。
疏家随便引之。
恐濫三本故。
各以異名揀之。
然依古德多引梁論。
若今自取多引無性世親。
疏。
謂攝一切所應知義者。
即彼論自釋攝義。
所應知者。
然論無别釋。
下廣顯論所明。
即十勝相。
謂一應知依止勝相。
二應知相勝相。
三應知入勝相等。
十相皆言應知。
即理事等法皆應知也
疏。
攝即包含者。
疏家轉将攝義複釋于舍。
以前标雲以舍攝故。
故牒釋也。
疏言三藏下。
第二别釋分二。
先三藏。
後二藏。
前中三。
初總列。
次初中下。
别釋。
後然此三藏下。
總顯所诠。
二中三藏即為三别。
皆先标。
後釋。
疏。
今初亦名下釋也。
于中四。
一會梵音。
二叙古釋。
三叙古破。
四會順違。
今初。
言梵音素怛纜者。
唐三藏譯雲。
是中天之語。
什公多譯為修多羅。
亦雲修妒路。
多通諸天什公是龜茲人近于東天。
實叉三藏于阗國人多近東北。
然什公亦遊五天。
随時所受小有輕重。
語其大旨理則無乖。
然前後三藏。
多雲修多羅也。
梵音楚夏者。
秦洛謂之中華。
亦名華夏。
亦雲中夏。
淮南楚地。
非是中方。
楚洛言音呼召輕重。
今西域梵語有似于斯。
中天如中夏。
餘四如楚蜀。
西來三藏。
或有南天。
或有北天。
或有中天。
東西各異
疏。
古譯為契經下。
第二叙古釋也。
于中五。
一标名。
二智論下。
引證。
三契謂契理下。
會義。
四即契理合機之經下。
會六釋以契對經。
即名依主。
以契經對藏。
便名持業。
五複雲下。
會傍正。
疏有雲。
按五印度至斥于古德。
經非敵對者。
第三叙古破。
此古即是靜法寺苑公刊定記中義也。
但言有雲。
即是刊定記主。
若雲古德。
多是藏和尚。
亦有此前諸德。
此中總舉先古諸德。
又此中疏撮略刊定之意耳。
刊定記叙古義竟。
便雲。
今詳諸論及以梵本。
良恐不爾。
所以者何。
此中通辯。
有三失故。
一敵對翻名失。
二以義為名失。
三總别不分失。
今疏所明即第一失。
謂修多羅一名既含四實。
線既敵對。
經何得非。
經亦是敵對。
言非敵對。