疏。
二陳隋下。
天台四教中二。
先叙昔。
後順違。
前中亦二。
先師宗。
後立教。
師宗言陳隋者。
故天台傳雲。
陳隋二代。
三帝門師。
謂陳朝一帝。
即是後主。
隋有二帝。
即文帝炀帝。
炀帝為晉王時。
即請為菩薩戒師。
終于炀帝之時。
故雲陳隋二代。
天台山名。
舉處辯人。
僧名智顗。
而言智者。
帝為立号。
美其德也。
承南嶽者。
故韋虛舟傳雲。
自佛教東流。
秘密斯闡。
思大師之所證。
智者大師之所弘。
故思大師一見。
便雲。
昔日靈山同聽法華。
宿緣所追今複來矣。
又入道場澄心雲。
非汝不證。
非我不知。
師資傳芳。
故并序耳
疏。
立四教雲下。
正立中二。
先正立四教。
後通相料揀。
前中四教。
即為四别。
每教皆有三節。
一立名。
二所證。
三所被。
其四教所诠。
即四種四谛。
一生滅四谛。
二無生四谛。
三無量四谛。
四無作四谛。
廣如四谛品。
今初。
一三藏教者立名。
至下當釋
疏。
此教明因緣下。
辯所诠理。
其因緣之言。
通于四教。
因緣故生滅。
因緣故即空。
因緣故假名。
因緣故中道。
因緣為主故。
四教皆帶之。
言生滅四真谛理者。
苦以逼迫為義。
集以增長生死為事。
道以除患為功。
滅以累盡為名。
有苦可知。
有集可斷。
有滅可證。
有道可修。
迷則苦集生。
而真道滅。
悟則苦集滅。
而正道生。
有可生滅。
故雲生滅四谛。
苦定是苦等。
故得名真
疏。
正教下明所被。
鹿苑初轉法輪。
俱鄰五人見谛成道等。
但有小乘得道。
未有大乘得道。
故言傍化為菩薩。
智度論雲。
佛于阿含中雖為彌勒授記。
亦不說種種菩薩行。
故菩薩為傍也
疏。
二者通教等者。
文分為三。
初正立。
二引證三解妨。
初中亦有三段。
初名即以同釋通。
故法華雲。
我等同入法性。
肇公雲。
三乘同觀性空而得道也。
即三獸度河。
一水無二耳
疏。
此教下。
辯所诠。
從緣生法。
無性即空。
非色敗空。
不要析破。
故雲即空。
若約中論偈明四句。
初教即因緣所生法。
此教即我說即是空。
第三亦名為假名。
第四亦是中道義。
故此雲因緣即空。
言無生四真谛者。
第二種四谛也。
謂解苦無苦。
名為苦谛。
解集無和合。
名為集谛。
解滅無滅。
解道無道。
四谛性空本無生滅。
不同初教有可生滅。
疏。
是摩诃衍初門者。
揀非深極。
言初門者。
以空遣有。
未彰妙有中道義故
疏。
正為菩薩下。
所被機。
雙明二空。
故雲正為菩薩。
言傍為二乘者。
初以空門遣蕩小乘執心。
令漸通泰。
故雲傍通。
疏大品下。
二引證。
此雙正名及所被機。
既三乘當學故。
是通教三同禀也。
二乘既學即傍為也。
雲何欲得三乘。
當學般若。
如雲了法無生名般若者。
當聲聞學無生。
便雲一切諸法皆悉空寂。
無生無滅。
無大無小。
無漏無為。
如是思惟。
便于嚴土利他不生喜樂。
但欲趣寂故成聲聞乘。
若聞無生。
知從緣生故無生。
從緣滅故無滅。
無生無滅因緣之理。
如是學者成緣覺乘。
若聞無生。
便知一切諸法。
本自不生今則無滅。
即生滅而無生滅故。
不礙于生滅。
滅惡生善。
悲智兼濟。
成菩薩乘。
同學一無生而成三乘故。
若欲成自乘。
當學無生般若。
又如無所得是般若。
羅漢得之。
實無有法名阿羅漢。
緣覺得之不得緣相。
菩薩得之心無挂礙。
以無所得能得菩提。
故言三乘同禀般若。
以此義推。
則二乘人同學二空也。
而雲等者。
具雲欲得緣覺乘。
當學般若波羅蜜。
欲得菩薩乘。
當學般若波羅蜜。
此明般若能成一切道果也
疏。
然教理智斷下。
解妨難。
謂有難雲。
此通别教名。
皆智論中。
共般若不共般若。
以立。
何不二名共教。
三名不共教。
而雲通别耶。
故今釋雲。
通則上通别圓。
下通二乘。
遠近俱通。
共但共小。
得近無遠。
故名通耳。
别有二義。
不名不共。
次下當釋。
又言皆通者。
上之八字。
字各一義。
一教通。
二理通等。
一教通者。
三乘同禀因緣即空之教。
二理通者。
同見偏真之理。
三智通者。
同得巧度一切智。
四斷通者。
菩薩界内惑斷見思同也。
五行通者見修無漏行同也。
六位通者。
從幹慧地乃至辟支佛地。
位法同也。
七因通者。
九無間同也。
八果通者。
九解脫二種涅槃界同也。
通義雖八。
因教方知。
故名通教。
餘教例知。
疏三别教者下。
文中分二。
先正釋。
後不名下。
通妨難。
初中亦三。
立名可知。
此教下。
二明所诠。
因緣假名當中論第三句。
無量四真谛理。
即第三四谛。
言無量者。
苦有無量相。
非諸聲聞緣覺所知。
集滅道各有無量相等
疏。
的化菩薩下。
三明所被機。
即華嚴法界品意
疏。
不名不共下。
二通妨難。
初牒疑情。
謂有難言。
既言别即不共。
便是智論不共般若。
何不名為不共教耶。
疏。
兼欲下。
解釋以别有二義。
一不共二乘義。
如上說。
二曆别不融。
故名為别。
若雲不共不兼後義。
故雲兼欲揀非圓故。
疏。
以一因下。
出非圓之相。
一因迥出者。
對他顯别。
不同通教。
三乘通修。
今一道出離。
迥超二乘。
亦離二邊。
以顯中道故。
一果不融下。
當法明别。
一果不融者。
果别謂三德。
三身各不融故。
不能一德一切德等故。
曆别而修者。
當體以明因别。
修布施時。
非戒等故。
初地不知二地功德等故。
疏。
不德因果圓融者。
因果互望不融。
不能因該果海果徹因源故
疏。
四圓教下。
文中亦二。
先正立。
後對前結成。
前中又二。
先釋義。
後引證。
前中亦三節。
釋名可知
疏。
此教下辯所诠。
略無無作四谛之言。
言不思議因緣二谛中道者。
即論第四句。
亦是中道義。
而言不思議者。
佛性中道故。
又因緣即空故。
不可作因緣思。
即假故不可作空思即中道故不可作二思。
即一而三。
即三而一。
為不思議。
因緣二谛。
即真俗二谛。
中道即第一義谛。
三谛義也。
又融二谛即是中道。
不似通教多約真谛。
别教多約俗谛。
言事理具足者。
通多約理。
别多約事。
圓中舉事乃是即理之事。
舉理乃是即事之理。
無理不明無事不具。
言不偏不别者。
不偏。
謂非偏真。
不滞一邊故。
不别者。
謂不曆别。
必須融攝故。
餘如大意合離中辯
疏。
但化下。
三所被根也。
最上利根。
即圓融之機也
疏。
華嚴經雲下。
引證。
即晉經。
今當七十三。
經雲。
佛為說修多羅。
名圓滿因輪。
偈中雲。
彼佛知衆根将熟。
而來此會化群生。
顯現神變大莊嚴靡不親近而恭敬。
佛以一音方便說法燈普照修多羅。
無量衆生意柔軟。
悉蒙與授菩提記。
義則大同。
名有小異耳
疏。
别則教理等下。
對前結成。
謂别圓各有教等八事。
别教八者。
一教别。
謂恒沙佛法。
别教菩薩不通二乘。
二理别者。
藏識有恒沙俗谛之理也。
三智别者。
道種智也。
四斷别者。
塵沙無知界外見修無明斷也。
五行别者。
曆劫修諸波羅蜜。
自行化他之行也。
六位别者。
謂三十心伏無明。
是賢位。
十地發真斷無明。
是聖位。
是謂别也。
七因别者。
無礙金剛之因别也。
八果别者。
解脫涅槃四德。
異二乘也。
圓教八義者。
一教圓。
正說中道。
言教不偏也。
二理圓。
中道即一切佛法也。
三智圓。
一切種智也。
四斷圓。
不斷而斷。
無明惑斷也。
五行圓。
一行一切行也。
六位圓。
從初住一地具足諸地功德也。
七因圓。
雙照二谛。
自然流入也。
八果圓。
妙覺不思議三德之果。
不縱不橫不并不别也。
故雲圓則教等皆圓
疏。
又此四教下。
第二通相料揀。
于中三段。
一立教所因。
然依中論三觀之偈。
而用此偈。
有三重不同。
一則一教之中各成三觀。
如前大意合離中辯。
二