疏。
又法華第三雲下。
第三明無趣寂。
既無趣寂。
則無定性二乘。
一乘之義亦已顯矣
疏。
引三文。
謂法華智論及法華論。
今初。
即化城喻品。
結會世尊所化弟子。
經雲。
爾時所化無量恒河沙等衆生者。
汝等。
諸比丘及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。
我滅度後下
疏。
全同。
言餘國者。
有雲。
随舉娑婆之外一國。
即是若天台雲。
餘國者。
方便有餘土也。
彼立四土。
一凡聖同居土。
即法相中變化土也。
二方便有餘土。
三實報無障礙土。
即是法相中報土。
通自他受用。
四常寂光土。
即法性土。
方便一土。
法相所無。
天台依憑智論而立。
智論即下所引。
九十五文。
論曰。
阿羅漢先世因緣。
所受分段身。
必應當滅。
住在何處。
而具足佛道。
答。
得阿羅漢更不生三界。
有淨佛土出三界外。
乃無煩惱之名。
于是國土佛所聞法華經具足佛道。
如法華經說。
有阿羅漢我于餘國等。
引文全同前疏。
又雲。
若爾羅漢受法性身。
應疾得菩提。
何以稽留。
答雲。
以舍衆生及舍佛道。
又複虛言得道。
雖不受生死。
于菩提根鈍。
不能疾得。
不如直往菩薩。
釋曰。
智論之文昭然。
與法華符會。
定知雖出三界不趣寂也。
故疏結雲決定回心
疏。
法華論中四聲聞内等者。
引論成上無趣寂義。
先引後釋。
今初。
然論雲。
言聲聞受記者。
聲聞有四種。
一者決定聲聞。
二者增上慢聲聞。
三者退菩薩心聲聞。
四者應化聲聞二種聲聞如來與記。
謂應化聲聞退已還發菩提心者。
若決定者。
增上慢者。
二種聲聞根未熟故。
如來不與記。
菩薩與授記。
菩薩授記者。
方便令發菩提心故。
疏文略引耳。
言退菩薩心得記者。
即如身子二萬億佛所。
已曾受化。
又次下雲。
我今還欲令汝憶念本願所行道故。
則非獨身子。
又四大聲聞。
自陳舍父逃逝。
則已先化。
第三周中引大通智勝佛所曾已廣化。
皆是退菩提心。
言應化者。
如富樓那内秘菩薩行外現是聲聞。
又言。
是故諸菩薩作聲聞緣覺。
又阿難自憶本願。
偈雲。
方便為侍者。
羅睺羅偈雲。
羅睺羅密行。
唯我能知之。
現為我長子。
皆應化聲聞也。
故知夫能對揚聖教。
影向其迹。
靡不是權。
而獨言富樓那是應化者。
亦抑法華諸羅漢耳。
言菩薩與記者。
論主次前自雲。
如下不輕品中應知。
禮拜贊歎作如是言。
我不敢輕于汝等。
汝等皆當作佛者。
示諸衆生所有佛性故。
此上皆論。
而安國法師不許此義。
雲何有昔時菩薩。
預記今日會上聲聞。
即諸弘法菩薩。
謂藥王等當與記也。
釋曰。
既是論主自言菩薩與記。
亦論自釋。
何得不依
疏。
既雲未熟下。
釋上所引論文。
若決定聲聞定不成佛。
則應言餘二聲聞根不熟。
故佛不與記。
既言未熟。
非永不熟也。
若大乘法師雲。
合言不熟。
譯者之誤。
言未熟耳。
故疏結彈雲。
不可不順己宗。
定有趣寂。
便判論文為錯耶。
又上言方便令發心者。
彼論次前。
有問雲。
彼聲聞等。
為實成佛故與授記。
為不成佛與授記耶。
若實成佛者。
菩薩何故于無量劫修習無量無邊種種功德。
若不成佛者。
雲何與之虛妄授記。
答曰。
彼聲聞授記者。
得決定心非謂聲聞成就法性故。
如來依三平等說一乘法故。
以如來法身與彼聲聞法身平等無異。
故與授記。
非即具修功德行。
故菩薩之人功德具足聲聞之人功德未具足。
釋曰。
由此論文是故上雲方便令發心耳。
言三平等者。
一乘平等。
無二乘故。
二生死涅槃平等。
三法身平等。
今即第三平等
疏。
入楞伽下。
亦成無越寂義。
言入楞伽者。
即後魏菩提留支所譯。
文有十卷。
世尊入楞伽王城。
故雲入也。
同引三卷經文。
皆說無實涅槃。
明知定無趣寂。
若爾何以言得涅槃。
望其當分。
謂是無餘涅槃。
以大乘望之。
但是深入三昧。
沈空多時假言涅槃。
以引劣器耳。
疏法華論中意亦同此故。
同無實涅槃也。
論釋七譬喻中第四。
為有定性人。
說化城喻。
論雲四者實無。
而有增上慢人。
以有世間有漏三昧三摩跋提。
實無涅槃而生涅槃想。
如是颠倒取。
對治此故。
為說化城譬喻應知。
釋曰。
既言無實涅槃。
明知是假說耳。
故與前同。
又法華雲。
我雖先說汝等滅度。
但盡生死而實不滅。
次引勝鬘。
亦成上來涅槃不實耳
疏。
又無上依經。
寶性佛性二論。
皆說入滅二乘等者。
無上依第一說雲。
阿難。
一切阿羅漢辟支佛。
未自在位菩薩。
為由四種障。
不得如來法身四德。
一者生緣惑。
二者生因惑。
三者有有。
四者無有。
何者是生緣惑。
即是無明住地。
生一切行。
如無明生業。
何者是生因惑。
是無明住地所生諸行。
譬如無明所生諸業何者有有。
緣無明住地。
因無明住地。
所起無漏行。
起三種意生身。
譬如四取為緣。
三有漏業為因。
起三種有。
何者無有。
緣三種意生身。
不可覺知微細堕滅。
喻如緣三有中生念念老死。
由無明住地一切煩惱。
是其依處未斷除故。
諸羅漢辟支佛。
未自在位菩薩。
不得至見煩惱垢濁。
習氣臭穢。
究竟滅盡大淨波羅蜜。
又因無明住地輕相惑有虛妄行。
未滅除故。
不得至見無作無行極寂大我波羅蜜。
緣無明住地。
因微細虛妄。
起無漏業。
意生諸陰未除盡故。
不得至見極滅遠離大樂波羅蜜。
若未得一切煩惱諸業生難。
永盡無餘。
是諸如來為甘露界。
則變易生死斷續流滅無量。
不得至見極無變異大常波羅蜜。
阿難。
于三界中有四種難。
一者煩惱難。
二者業難。
三者生報難。
四者過失難。
無