為顯第三時真實之教故說此經。
據上二文。
則判法華為第三時。
約明一乘是密意說。
則成法華複為第二。
一宗自立義語相違。
疏。
誰敢判于法華為不了耶者。
即遮救也。
恐彼救言。
設依密意為不了者。
複有何過。
故便難雲。
誰敢判為不了。
以判不了即是謗經。
恐招苦報。
但由不信皆當作佛。
即是謗經。
豈要不信文字經卷故謗不輕。
但由不信汝等皆當作佛言耳
疏。
妙智經等者。
此雙引經論。
妙智經者。
即上西域三時教中。
第二時中明于三乘。
第三時中即明一乘。
故言一乘居三乘後。
次引梁攝論成立正法中者。
即第八卷末論曰。
佛說正法善成立。
釋論釋曰。
一切三世諸佛共說此法。
所說理同不相違背。
故名正法。
又欲顯說者勝。
故言佛說。
由所說道理勝。
及所得果勝。
故名正法。
如來成立正法有三種。
一立小乘。
二立大乘。
三立一乘。
于此三中。
第三最勝。
故名善成立。
釋曰。
既彼論亦雲第三最勝居三乘後。
則三非了矣。
疏。
真谛三藏部異執記者。
即宗論之異名耳。
疏。
故經雲臨欲終時者。
即引法華第二信解品文。
經雲。
複經少時。
父知子意漸以通泰。
成就大志自鄙先心。
臨欲終時而命其子。
并會親族國王大臣刹利居士。
皆悉已集。
即自宣言。
諸君。
當知此實我子我實其父。
今我所有一切财物。
皆是子有。
先所出内。
是子所知。
斯即會無性定性之父子意。
明法華會中。
明一切聲聞皆佛真子。
臨欲終時者。
喻臨涅槃時也。
第三經末亦雲。
若如來自知涅槃時到等。
明皆臨涅槃時也
疏。
若不信下。
又遮其救。
恐彼救言雖言臨終說于法華。
臨終言寬。
容後更說其餘經故。
若作此救。
且緻法華。
涅槃即雲二月十五日臨涅槃時。
晨朝唱滅中夜涅槃。
斯為最後。
居然可信。
此後必定不說别經。
而涅槃經亦說一乘。
以破三乘。
一性破五性。
則一乘一性亦居最後矣。
那言居第二時為不了耶
疏。
若以般若為第二時下。
複重遮救。
恐其救雲。
我對般若為第二時。
故立法華為第三時。
以般若但明于空。
法華顯中道故。
若作此救。
且縱可爾。
以從多分一義說故。
即自違于深密三時。
深密三時三乘為了。
破第二時說皆成不了故。
今說法華以一破三。
豈得同于第三時教
疏。
明知深密下。
第二結成前非。
欲将深密三時。
定斷一切佛法。
理不盡故。
以未居最後故者。
以約時判未是窮終之極唱故。
如世後敕破于前敕。
涅槃法華居于最後故。
能決了有餘義耳。
若爾不信深密。
豈不謗于深密經耶。
故下釋雲。
深密别為一類之機故非無理。
以諸餘經雖未終極各随一類。
皆不相違。
義如前說者。
如前叙西域中。
最後會通也
疏。
若謂佛性有二下。
第七遮救無性。
于中二。
光牒救辭。
後辯差當。
今初。
彼法華疏雲。
然性有二種。
一者理性。
勝鬘所說。
如來藏是。
二者行性。
楞伽所說。
如來藏是。
前性皆有。
後性或無。
故今許雲。
斯言可爾。
故涅槃雲下。
引經為證
疏。
然涅槃依于理性下。
第二辯其差當。
涅槃明有心作佛。
有心未必有行。
既皆作佛。
明約理性。
何以趣寂。
趣寂定不成佛。
有心定當作佛。
豈得相成
疏。
是知下。
結示正義。
謂闡提實不作佛。
今言闡提作佛者。
以發心之後方能作佛。
從其未發大心前名闡提耳。
故雲以作佛非闡提故。
亦如女身不得成佛。
今言龍女作佛者。
當作佛時。
忽然之間變成男子。
豈是女身作佛耶。
闡提成佛亦複如是。
此約成佛。
若約佛性。
理本有之。
疏。
乃抑揚當時言闡提無者。
揚則令其發心。
抑挫令其莫作。
若言闡提有佛性者。
顯揚理性令不自欺。
若已作闡提令速回心。
若速發心。
得佛無異。
是故言有。
未必總有果行二性。
言無未必總無理等。
故生公雲。
揚當時誘物之妙。
豈可守文哉。
以法顯三藏翻六卷泥洹經雲除一闡提皆有佛性。
生公雲。
夫禀質二儀。
皆是涅槃正因。
闡提含生之類。
何得獨無佛性。
蓋是此經來未盡耳。
由唱此言。
被擯武丘。
後大經既至。
聖行品已下。
果雲一闡提人雖複斷善猶有佛性。
于是諸公輕舟迎接請唱斯經。
每至闡提有佛性之文。
諸德莫不扼腕。
何以至今猶存無義
疏。
若謂法華入滅下。
第八遮救趣寂。
于中先牒救辭。
謂彼救雲。
上法華第三雲。
我于餘國作佛更有異名。
是人雖生滅度之想入于涅槃。
而于彼土求佛智慧。
得聞是經入于佛慧者。
是應化聲聞。
非定性入滅聲聞也
疏。
權必化實下。
次正破也。
于中又二。
先總奪雲。
化有無用之失。
如有定性聲聞。
故菩薩化為聲聞誘令回心。
此則化而有益。
今汝宗中定性決不回心。
何用化于定性而受一乘耶。
故無所化之機。
能化便成無用
疏。
又豈不誤下。
縱其有化。
化翻成損。
言豈不誤。
一類怯弱等者。
謂一類人厭生死苦。
又聞佛道長遠。
心生怯弱。
常欲且趣寂滅界中。
若知一滅永沈。
彼則不敢趣寂。
今見變化之者從滅得起。
此怯弱人便謂有真趣滅得起。
便即趣滅希後得起。
汝宗一滅。
決定不起。
便成誤彼令其永沈。
故雲爾也
疏。
是知趣寂下。
三結成正義。
法華已前有二意。
故說有趣寂。
一為好滅之者。
且順其心。
謂彼念言。
大患莫若于有身。
故滅身以歸無。
勞勤莫先于有智。
故絕智以淪虛。
然則智以形倦。
形以智勞。
輪轉修途。
疲勞莫返。
不如寂滅諸患永亡。
故順彼機。
言有永寂二者。
為恐怖不定小乘怯弱菩