薩。
倦于廣利且欲息心。
便聞永寂聲聞。
一沉涅槃永不複起。
便生怖畏懼見小乘。
由此策心還行大道。
有斯二益權說有之。
不曉随宜執為究竟。
故法華之會廣破昔非。
三根聲聞皆與記别。
不在此會亦為宣陳。
若實是聲聞。
必信一乘之說。
若不信者增上慢人。
第一周中。
猶雲除佛滅後現前無佛。
以佛滅後解一乘義者難得其人。
故許不信及第三周。
即言餘國決定受化。
明文若此。
何用偏執。
故言皆是法華前意耳
疏。
又勝鬘經雲下。
第九會一乘方便之言。
意雲若随欲說。
不是方便。
是真實者。
即定有三乘。
既随欲說。
是方便說非真實者。
則明唯有一乘。
故雲即是一乘。
則随彼所欲而方便說。
便為一句。
此是一乘所以下雲。
即是一乘無有二乘。
此意正顯一乘之義。
諸公錯讀。
乃雲而方便說即是一乘。
故謂一乘而為方便。
斯定誤矣。
若以名中一乘大方便者。
此是巧化攝物運濟方便。
非是真實假設方便。
故生公雲。
理本無言。
假言而言。
即是方便。
疏。
又彼經中更引勝鬘餘文。
證成一乘真實可知。
疏。
設有方便之言者。
複縱破之。
莫論勝鬘無一乘方便之言。
設縱有一乘是方便之言者。
亦是法華之前方便說耳。
及至法華。
亦複破三歸一也。
況複經無此言。
何須強執
疏。
法華雲。
此經難信難解下。
第十結成破立。
意雲以四十餘年皆說三乘。
唯至法華獨說一乘故難信解。
此即法師品文。
文雲。
佛告藥王。
我所說經典無量千萬億。
已說今說當說。
而于其中此法華經。
最為難信難解。
藥王此經是諸佛秘要之藏。
不可分布妄授與人。
諸佛世尊之所守護。
從昔已來未曾顯說。
而此經者如來現在。
猶多怨嫉。
況滅度後。
今疏。
略引言已說者。
法華之前謂般若等。
言今說者。
即無量義經。
言當說者。
即涅槃等。
所以方知諸經不及法華。
難信解者。
以法華是會三之始歸一之初。
信解者難耳。
昔經雖妙猶帶三乘。
曾未明言說唯一實。
涅槃之中雖明一極。
法華在前已破三乘。
後說一極。
便易信受。
法華猶如先鋒。
涅槃如于大軍。
先鋒已破于賊。
後軍用力不多耳。
又破三顯一。
法華如收獲。
涅槃如拾穗。
故涅槃三十六雲。
昔于靈山說法華。
八千聲聞得受記别。
如秋收冬藏。
更無所為。
即其義耳。
若依難信之義。
設将已說該着華嚴。
若比法華亦為易信。
始成正覺便說一極。
上根所受。
不對昔權。
故比法華誠易信耳。
疏。
誠哉斯言者。
結定前經。
若保執下。
結成破立。
三乘五性即是所破。
一乘一性以為所立。
疏。
百喻經下。
更引他經證成一義。
彼經第二雲。
昔有一聚落。
去王城五由旬。
村中有好美水。
王敕村人。
常使日日進其美水。
村人疲苦。
悉欲遠移避此村去。
時彼村主語諸人言。
汝等莫去。
我當為汝白王。
改五由旬作三由旬。
使汝得近往來不疲。
即往白王。
王為改之作三由旬。
衆人聞已便大歡喜。
有人語言。
今三由旬。
與彼本來五由旬量。
更無有異。
雖聞此言。
信王語故。
終不肯舍。
世間之人亦複如是。
修行正法。
超度五道向涅槃城。
心生疲倦便欲舍離。
頓駕生死不能複進。
如來法王有大方便。
于一乘法分别說三。
小乘之人聞之歡喜以為易行。
修善進德求度生死。
後聞人說無有三乘但是一道。
以信佛語終不肯舍。
當知彼人亦複如是。
此經即是金口良斷。
權實顯然。
可息諸說耳
疏。
上約二宗。
下第三通會二宗令不相違。
然此會者。
恐于後學各計是非。
以生過患故複會通。
雖複會通權實不失。
于中有三。
先總标。
後謂就機下。
正會。
言約法則一者非佛化法。
化法亦有權說三乘。
故今言法者。
佛之知見一乘可軌之法耳。
疏。
新熏則五本有無二者。
然準法相。
立新熏者。
亦說有五。
立本有者。
亦說有五。
今借其言不依其義。
謂衆生遇緣熏習三乘種性及不定無性。
故有五耳。
何者唯習近聲聞。
成聲聞定性。
唯習近緣覺。
成緣覺定性。
故法華安樂行中。
不許親近聲聞者。
恐被熏習成其性故。
若唯習近菩薩則成菩薩定性。
若俱習近三乘。
則成不定性人。
亦如今人偏習禅戒慧等。
即成定性。
三學俱習成不定性。
不定偏執故。
若都不習近三乘者。
則成無性。
卒難教化。
故知熏習成五種性者。
依其長時故說各别。
言本有無二者。
本有佛性理不容差。
故說有心定當成佛。
非是本有五種性也。
疏。
若入理等者。
真理寂寥不屬諸數。
借一以遣三。
三亡則一遣。
言窮慮絕何實何權。
體本寂寥孰三孰一。
故法句經雲。
森羅及萬像。
一法之所印。
此以一遣多也。
又雲。
一亦不為一。
為欲破諸數。
淺智着諸法。
計一以為一。
此以非一遣一也。
故須三一兩亡。
疏。
若約佛化儀。
則能三能一者。
随物機宜則說三乘。
淘練已久。
則便說一。
故下經雲。
或有國土說一乘。
或二或三或四五。
如是乃至無有量。
釋曰。
尚有無量況三一耶
疏。
是故下。
令物除執。
常說權實亦莫執之。
此即求那跋摩遺文偈也。
謂有偈雲。
諸論各異宗。
修行理無二。
競執有是非。
達者無違诤。
亦如脅尊者。
對迦膩色迦王雲。
如析金杖。
況以争衣。
争衣則衣終不别。
析金則金體不殊。
是故依之修行。
無不獲益耳。
疏。
大集五部雖異者。
謂五部僧。
故涅槃三十三。
亦雲五部互生是非。
長沒三惡道。
疏。
涅槃各說身因者。
即第三十五經雲。
善男子。
如來所說十二部經。
或随自意說。
或随他意說或随自他意說。
雲何名為随自意說。
如五