百比丘問舍利弗雲。
大德。
佛說身因。
何者是耶。
舍利弗言。
諸大德。
汝等亦各得正解脫。
自應識之。
何緣方作如是問耶。
有比丘言。
大德。
我未獲得正解脫時。
意謂無明即是身因。
作是觀時得阿羅漢果。
複有說言。
大德。
我未獲得正解脫時。
謂愛無明即是身因。
作是觀時得阿羅漢果。
或有說言。
行識名色六入觸受愛取有生飲食五欲。
即是身因。
爾時五百比丘各各自說己所解已。
共往佛所稽首佛足。
右繞三匝禮拜畢已。
卻坐一面。
各以如上己所解義。
向佛說之。
時舍利弗白佛言。
世尊。
如是諸人誰是正說。
誰非正說。
佛告舍利弗。
善哉善哉。
一一比丘無非正說。
舍利弗言。
世尊。
佛意雲何。
佛言。
舍利弗。
我為欲界衆生說言。
父母即是身因。
如是等經。
名随自意說(雲雲)釋曰。
意取各随自說者。
為随自意。
今疏所引。
不取随自意義。
但取皆正說言。
五百雖異皆為正說。
二宗小别并合佛教。
故不應是非。
故海東曉公雲。
如言而取所說皆非。
得意而談。
所說皆是則貴在得意亡言耳。
餘可知
第三立教開宗中。
疏文分二。
先标章。
後今初下。
别釋分教。
于中三。
初總辯源由。
次言五教下。
正立五教。
後若約所說下。
約诠辯異。
二中先列名。
後初即天台下。
解釋。
初小乘教易故不釋。
以見天台立名招難故。
改名小乘。
所攝法門不異于彼。
故指同也
疏。
二始教等者。
文二。
先正立。
後釋名。
今初。
言二乘不成佛者。
其言猶略。
應雲闡提二乘皆不成佛故。
下終教有二乘闡提悉皆成佛言。
以趣寂難成。
故偏舉耳
疏。
此既未盡下。
二釋名也。
謂何名初教。
複稱分耶。
由合二三兩時。
皆未盡理故。
言未盡者。
第二時中但明于空。
空即初門。
第三時中定有三乘隐于一極。
故初教名并從深密二時以得。
雲何空為初門。
法鼓經中以空門為始。
以不空門為終。
故彼經雲。
迦葉白義言。
世尊。
諸摩诃衍經多說空義。
佛告迦葉。
一切空經是有餘說。
唯有此經是無上說。
非有餘說故。
若爾彼第三時既不明空。
何得名初。
以未顯一極故。
特由此義加分教名。
故雲有不成佛。
故名為分
疏。
三終教等者。
疏文有三。
初立名。
次第。
性二乘下立理釋名。
後上二下。
結前生後。
二中亦對第二教二義。
由前定性二乘及一闡提皆不成佛。
故名為分。
亦名為始。
今既盡理所以名終。
立實教名雙對前二。
非唯說空複說中道妙有。
故稱實理。
既非分成亦名稱實
疏。
四頓教等者。
初正立。
次釋名。
後解妨。
今初。
言一念不生即是佛者。
即心本是佛體。
妄起故為衆生。
一念妄心不生。
何為不得名佛。
故達摩碑雲。
心有也曠劫而滞凡夫。
心無也刹那而登正覺。
下經雲。
法性本空寂。
無取亦無見。
性空即是佛。
不可得思量
疏。
不依地位下。
二釋名。
先正釋。
下引二經。
思益經文文顯易了。
楞伽經語略而未周彼經第四先長行雲。
大慧。
于第一義無次第相續。
說無所有妄想寂滅法。
頌中有七偈。
後二偈。
明不立地位。
十地則為初。
初則為八地。
第九則為七。
七亦複為八。
第二為第三。
第四為第五。
第三為第六。
無所有何次。
解曰。
初之七句以義配同。
最後一句據理都泯。
十地則為初者。
同證如矣。
初則為八地者。
初地不為煩惱所動。
同不動矣。
第九為第七者。
第九同第七無生忍矣。
七亦複為八者。
純無相觀與八同矣。
第二為第三者。
同信忍矣。
第四為第五者。
同順忍矣。
第三為第六者。
第三地中獲三慧光。
第六地中得勝般若。
同慧義矣。
無所有何次者。
結上經文。
于第一義無次第相續等。
今疏上句略舉約義同中一句之要。
下句即據理都泯。
義已略周。
正意在于下句。
而言等者。
等餘經文
疏。
不同前漸下。
上約當法立名。
此下對他受稱。
不同二三之漸教。
不同第五之圓教。
故立此名。
則圓頓義異。
不同天台圓即是頓
疏。
頓诠此理下。
解妨難。
此有二難。
一者刊定記難和尚雲。
上所引經。
當知此并亡诠顯理。
複何将此立為能诠。
若此是教。
更何是理。
今為通此。
故雲頓诠此理。
故名頓教。
謂所诠是理。
今頓說理。
豈非能诠。
夫能诠教。
皆從所诠以立。
若诠三乘即是漸教。
若诠事事無礙即是圓教。
豈以所诠是理。
不許能诠為教耶。
何得難言更何是理。
迷之甚矣又複難言。
若言以教離言故與理不别者。
終圓二教豈不離言。
若許離言總應名頓。
何有五教。
若謂雖說離言不礙言說者。
終圓二教亦應名頓。
以皆離言不礙言故。
今疏不救者。
以賢首不如此立。
何用救耶。
但用一句之言。
諸難皆破。
故知形雖入室。
智未升堂。
亦由曾不參禅。
緻使全迷頓旨。
疏。
天台所以不立下。
通第二難。
謂有問言。
此之五教摸榻天台。
初即藏教。
二即通教。
三即别教。
第五名同天台既不立頓。
何用此中别立。
故今釋雲。
若全同天台何以别立。
有少異故所以加之。
天台四教皆有絕言。
四教分之故不立頓。
賢首意雲。
天台四教絕言。
并令亡筌會旨。
今欲頓诠言絕之理。
别為一類之機。
不有此門。
逗機不足。
即順禅宗者。
達磨以心傳心。
正是斯教。
若不指一言以直說即心是佛何由可傳。
故寄無言以言。
直诠絕言之理。
教亦明矣。
故南北宗禅。
不出頓教也
疏。
五圓教下。
文中有二。
先正立。
後指經。
既是當經。
義理分齊。
一門廣說。
故不釋耳。
又亦大同諸師圓教故