大意全同前相入門也。
但即入别耳。
言有體無體者。
有體即前一。
是能起故有體也。
無體者。
即前舉例中多一亦然。
明一無體也。
故能攝他同己者。
成上一有體攝他多也。
即前無有不一之多耳。
廢己同他者。
成前一無體也。
故廢己一同他多也。
即前無有不多之一耳。
雖有有體無體二義。
皆屬一望于多。
故雲攝他同己。
廢己同他
疏。
多望于一下。
二生後正例。
全同前門但改一為多。
改多為一耳。
若結應雲。
攝他一同多己。
廢多己同一他耳。
前一望于多。
攝之與廢。
皆是一也。
此中多望于一。
攝廢皆是多。
則二義懸隔矣。
餘如相入門思之
疏。
俱存雙泯者。
第三結成句數。
俱存謂正一攝他同己。
廢己同他時。
即是多攝一同己。
廢己同一也。
雙泯者。
以一望于多二義。
即是多。
望于一二義故。
則一望于多二義泯矣。
多望于一二義。
即是一望于多二義故。
則多望于一。
二義泯也。
旨不異前故令思之
疏。
六體用雙融義等者。
文中有三。
初立理略釋。
次是故圓通下。
開章别釋。
成六句故。
初一以體就用。
二以用就體。
三體用雙存。
四體用雙泯。
以體用交徹形奪兩亡即入同源故。
圓融一味。
五成解境。
六成行境。
并顯。
可知。
疏。
此上三門等者。
後結所屬也
疏。
七同體相入義等者。
釋中有三。
初别釋同體義。
二雙釋即入所以。
三正解此門。
今初。
言謂前一緣者。
即指前第二門。
以第二是此門本同體門。
故如一本自是一則為本一。
應二為二一。
應三為三一等。
隻是一個。
一對他成多。
亦如一人望父名子。
望子名父。
望兄為弟。
望弟為兄等。
同一人體。
而有多名。
今本一如一人。
多一如諸名也
疏。
又由此一緣下。
二雙釋即入二義所以。
謂同體即入由異體成。
異體相入故。
令同體相入。
異體相即故。
令同體相即。
此有二義。
一若直說者。
如異體二即是本一。
其同體二。
豈非即本一耶。
異體三即本一。
則同體上三亦本一矣。
正是今意。
二者本一自與多一互為緣起。
例同異體相由故耳。
次疏具之
疏。
先明相入者。
三正釋此門也。
此亦有二。
初明一望于多。
後餘義下。
例多望于一。
前中亦二。
先明一有力多無力。
言一能攝多多便入一者。
多即餘九。
一即本一也
疏。
一入多攝。
反上應知者。
二例多一有力本一無力也。
以由我多一。
方詺本一。
為本一故。
故多一有力便攝本一。
本一入多一也
疏。
餘義餘句下。
二例多望于一也。
亦全同前異體相入門中。
言餘義者。
謂上明本一望多一。
有持有依全力無力故。
能常含多一。
在己一中。
潛入本一。
在多一中。
無有障礙。
今明多一望于本一。
亦有全力無力故。
能常含本一。
在多一中。
潛入多一。
在本一内。
亦無障礙。
故雲餘義也。
言餘句者。
即俱存雙泯四句六句。
例前異體故不繁說
疏。
八同體相即義等者。
疏文亦二。
先明以一望多。
後餘義下。
例多望一。
前中亦二。
先明本一有體。
後例多一有體。
今初又二。
先言亦有有體無體之義者。
總出所以。
亦同異體門。
能成有體。
所成無體也。
後以多一無體下。
正釋本一有體。
在文可思
疏。
如一有多空既爾下。
二例多一有體也。
由有多一方詺本一。
為本一故。
多一有體。
本一無體也。
多一有體故。
能攝本一。
本一無體。
潛入多一也
疏。
餘義下。
第二例多一望本一也。
謂上本一有有體無體故。
能攝多一同己。
廢本一同他。
同時無礙。
今多一望本一。
亦有有體無體。
能攝本一同己。
廢多一同他。
同時無礙。
全例前異體中文。
故雲餘義也。
餘句者。
亦即俱存雙泯。
四句六句耳
疏。
九俱融無礙等者。
疏文亦二。
先正釋本門。
後此上下。
結前三門所出。
前中言亦同前者。
同前異體門也。
即前第六門也。
尋前第六于義分明。
但有同體與前别耳。
恐不曉者。
今當具說。
謂同體緣起法中。
力用交涉。
全體融合。
方成緣起。
是故圓融亦有六句。
一以體無不用故。
舉體全用。
則唯有同體相入。
無相即義。
二以用無不體故。
舉用全體。
則唯同體相即。
無相入義。
三歸體之用不礙用。
全用之體不失體。
是則無礙雙存。
亦即亦入。
自在俱現。
四全用之體體泯。
全體之用用亡。
非即非入。
圓融一味。
五合前四句。
同一同體。
緣起無礙俱存。
六泯前五句。
絕待離言。
冥同性海。
故雲準前應知
疏。
十同異圓滿等者。
疏文有三。
此上一句标名。
次謂以前下别釋。
後此第十下。
結屬引證。
今初。
謂前來異體四門。
同體四門。
及第三同異俱存。
并不出同異。
今合一處不偏一門。
故雲圓滿。
二别釋中具足十玄。
今初。
從以前九至具足也。
即同時具足相應門。
言多種義門者。
有本有末。
有同有異。
有入有即。
四句六句等。
合前九門為同時門也。
以是總故。
随阙一義緣起不成。
故下之九門。
各先釋義。
後結屬矣
疏。
由住一遍應故。
有廣狹自在門者。
即前本門第二門也。
住一故狹。
遍應故廣。
言就體就用者。
就體故相即。
就用故相入。
并通同體異體二門
疏。
由異體相容者。
即别取前第四異體相入門中一半之義。
然入通能入所入。
多就能說。
容亦有能容所容。
亦就能說。
然所入即是能容。
所容即是能入。
今微細門。
但取容義。
不取入義。
故雲一半。
疏。
異體相即具隐顯門等者。
釋此隐顯。
疏有三重。
此即初也。
若爾相即應同隐顯耶。
答。
上來九門。
但有即入同異四義。
用斯四義。
以成十玄故。
一義中容有多義。
此中由此即彼故。
此隐彼顯。
由彼即此故。
彼隐而此顯。
由相即故。
成隐顯義。
成門已竟。
義則不同。
謂相即要此彼合一。
隐顯則彼此皆存。
如東方入定。
定身在東。
西方定起。
起身在西故二不泯。
況具下二義。
尤異相即也。
疏。
又就用下。
第二番釋隐顯也。
謂正論入門。
即義如虛空故。
謂若更存即。
則入義不成。
謂即則泯一。
入則存二。
義不壞故。
正即無入。
例上可知
疏。
又由異門下。
第三番釋隐顯義。
由同異二體義乖。
故二門不得并立。
事須隐顯可知。
疏。
又由異體相入。
帶同體相入故具帝網門者。
同體相入。
一中已含于多。
而更入于異體。
故有重重之義。
同體相入。
如一鏡已含多影。
更入異體。
如含影之鏡更入餘鏡。
故有重重無盡義也。
餘門可知
疏。
此第十下。
三結屬引證。
先結屬。
後引證。
今初。
由第三本門之中融同異故。
今則近融前六門。
則異體中三門。
與同體三門相成。
無異體同體不成。
無同體異體不成故。
六門相成。
後之七門。
從前三生。
前三融故。
後七必融。
故十門一揆也。
例前第三。
融通亦有六句。
一或舉體全異。
具入即俱。
二或舉體全同。
亦具入即俱。
三或具同異。
雙現無二體故。
四或雙非同異。
以相奪俱盡故。
謂同即異故非同。
異即同故非異。
五或具四為解境故。
六或絕前五。
成行境故。
故約智顯理。
諸門不同。
廢智忘筌。
一切叵說。
說與不說無礙難思。
沒同果海。
唯言亡遣照。
庶幾玄趣耳
疏。
故下文雲下。
引證。
略引二文。
一即十忍品。
二又雲下。
光明覺品。
然所引文。
乃是總意。
由第十門義是總故
疏。
上來緣起下。
第三總結