疏。
統收所計不出四見下。
第二統收十一為四計。
即百論意。
于中二。
先正明計。
後若計一下。
對因果明。
皆廣如百論
疏。
雖多不同下。
第三結歸二因。
即收上十一宗計。
乃至九十五種。
皆不出二因。
無而忽有。
是曰無因。
所計處謬。
是曰邪因。
如乳生酪。
乳曰正因。
令乳生席。
即曰邪因。
從無明行而生此身。
是曰正因。
從冥性等生。
皆曰邪因。
一切諸法緣會而生。
緣離則滅。
未有一法不從因生。
情非情境并從因生。
而言無因。
乃成大過。
謂不應生物則合常生。
石女則應生兒。
龜毛亦應生物。
不修萬行應得涅槃。
則世出世法。
一時俱壞。
故無因過。
過莫大焉。
配屬可見。
離佛法外。
非唯九十五種。
設千般異說。
皆不出于邪因無因故。
說一正因緣。
無計不破
疏。
此方儒道下。
第二叙此方。
疏文分二。
初指同二因。
後如莊老下。
略出諸計。
然此方儒道玄妙不越三玄。
周易為真玄。
老子為虛玄。
莊子為談玄。
今疏有二。
先合引莊老。
後别引周易。
前中亦二。
先引文。
後斷義。
今初。
正引老子。
及引莊子。
故雲皆計自然。
此句标也。
故莊子雲。
不知所以然而然故曰自然。
謂人法地下。
即老子道經。
有物混成章。
此先有言雲。
有物混成先天地生。
寂兮寥兮。
獨立而不改。
周行而不殆。
可以為天地母。
吾不知其名。
字之曰道。
強為之名曰大。
大曰逝。
逝曰遠。
遠曰返。
故道大天大地大王亦大。
注雲。
因所大而明之。
得一者天地王也。
天大能覆。
地大能載。
王大能法地則天行道。
故雲亦大。
又雲。
域中有四大。
王居其一焉。
注雲。
正者人靈之主。
萬物系其興亡。
将欲申其鑒戒。
故雲而王居一。
欲警王令有所法也。
次文雲。
人法地。
地法天。
天法道。
道法自然。
注雲。
人謂王也。
為王者。
先當法地安靜。
既爾又當法天運用生成。
既生成已。
又當法道清淨。
無為令物自化。
人君能爾者。
即合道法自然之性也。
又上釋道大雲。
以通生表其德字之曰道。
以包含目其體。
強名曰大。
此文相蹑故委引之意在道法自然耳。
德經又雲。
道生一。
一生二。
二生三。
三生萬物。
前則逆推。
此則順辯。
注雲。
一者沖氣也。
言道動出沖和妙氣。
于生物之理未足又生陽氣。
陽氣不能獨生。
又生陰氣。
積沖氣之一。
故雲一生二積陽氣之二。
故雲二生三。
陰陽合孕。
沖氣調和。
然後萬物阜成。
故雲三生萬物。
次下又雲。
萬物負陰而抱陽。
沖氣以為和。
上來皆明萬物自然生也。
即老子言。
若引莊子者。
莊子太宗師篇雲。
夫道有情有信。
無為無形。
注雲。
有無情之情。
故無為也。
有常無之信。
故無形也。
又雲。
可傳而不可受。
注雲。
古今傳而宅之。
莫能受而有之也。
又雲。
可得而不可見。
注雲。
鹹得自容。
而莫見其狀也。
又雲。
自本自根。
未有天地自古以固存。
注雲。
明無不待有而無也。
又雲。
神鬼神帝。
生天生地。
注雲。
夫無也豈能生神哉。
不神鬼帝而鬼帝自神。
斯乃不神之神也。
不生天地。
而天地自生。
斯乃不生之生也。
故夫神之果不足以神。
而不神則神矣。
功何足有。
事何足恃哉。
又雲。
在太極之先。
而不為高。
在六合之下而不為深。
先天地生而不為久。
長于上古而不為老。
注雲。
言道之無所不在也。
故在高為無高。
在深為無深。
在久為無久。
在老為無老。
無所不在。
而所在皆無也。
又雲。
狶韋氏得之。
以挈天地。
伏羲得之。
以襲氣母。
維鬥得之。
終古不忒。
日月得之。
終古不息。
堪壞得之。
以襲昆侖。
馮夷得之。
以遊大川。
肩吾得之。
以處大山。
黃帝得之。
以登雲天等。
注雲。
道無能也。
此言得之于道。
乃所以明其自得耳。
又雲。
知天之所為。
知人之所為者至矣。
注雲。
知天人之所為者。
皆自然也。
則内放其身。
而外冥于物。
與衆玄同任之。
而無不至也。
意雲。
但有知有為。
皆不為而為。
故自然也。
疏若以自然為因等者。
斷義也。
通其兩勢。
初即老子意。
由道生一。
道是自然。
故以道為其因。
是邪因也。
疏。
若謂萬物自然而生下。
出莊子意。
則萬物自然無使之然。
故雲自然。
即無因也。
疏。
如烏之黑等者。
即莊子文亦涅槃經意
疏。
周易雲下二引周易等者。
文中亦二。
先引文。
後斷義。
今初。
即系辭也。
系者系屬也。
亦綱系也。
此上應加是故二字。
注雲。
夫有必始于無。
故太極生兩儀也。
太極者無稱之稱。
不可得而名。
取其有之所極。
況之太極者也。
孔雲。
太極天地未分之前混而為一。
即是太初太一也。
老子雲。
道生一。
即此太極之謂。
混元既分。
即有天地。
故雲太極生兩儀。
即老子一生二也。
不言天地者。
指其物體。
下與四象相對。
故雲兩儀。
謂兩體容儀也。
釋曰。
若準列子。
有太易太初太始太素。
太易者。
未見氣也。
太初者。
氣之始也。
太始者。
形之始也。
太素者。
質之始也。
彼注雲。
質性也。
又釋太易指周易太極。
此則太初非太易便成。
太極在初。
若準易鈎命訣說有五運。
前四同列子。
第五名太極。
則太極非初。
釋與列子大同。
運則運數。
易謂改易。
元氣始散。
謂之太初。
氣形之端。
謂之太始。
形變有質。
謂之太素。
質形已具。
謂之太極。
雖小異同。
皆是元氣生天地耳。
疏。
兩儀生四象等者。
孔雲。
謂木金水火禀天地而有。
故雲兩儀生四象。
土則分王四時。
又地之别故唯四象。
四象生八卦者。
謂震木離火兌金坎水。
各主一時。
又巽同震木。
幹同兌金。
加之以坤艮之土為八卦也。
八卦定吉兇者。
八卦既立。
爻象而相推。
有吉兇故吉兇生。
大業者。
萬事各有吉兇廣大悉備故。
能生天下大事業也
疏。
太極為因等者。
二斷義也。
謂若用太極為因。
故是計無為有。
亦是邪因。
疏。
若謂一陰下。
通顯邪因無因。
易