假實。
蘊門明義是實者。
實積聚故。
界處門明義是假者。
假積聚故。
今疏雲。
其成實論。
即是少分末經部也
疏。
五俗妄真實宗等者。
以世俗是假。
假故妄也。
出世為真。
真非是假故。
是實也。
少似中論一半向前
疏。
六諸法但名宗者。
則顯出世亦假名耳。
故雲。
一切我法亦如中論。
若有世間則有出世間。
既無世間何有出世間等
疏。
七三性空有宗者。
即是大乘法師所立。
應理圓實宗
疏。
八真空絕相宗。
即是大乘法師勝義。
俱空宗
疏。
九空有無礙宗等者。
謂互融故。
有是即空之有。
空是即有之空。
語空必攝有。
言有必攝空。
故曰互融。
雙絕者。
有即空故有絕。
空即有故空絕。
言不礙兩存者。
不壞相故。
有即空而有不泯。
空即有而空不亡。
真如随緣者。
上言空有容濫但空故。
說真如即空空即真如。
又異但凝然。
故雲随緣。
非無不變。
具恒沙德者。
唯法性宗非唯空寂而已。
上皆實教中義。
如前立教中辨
疏。
十圓融具德宗。
廣如義分齊
疏。
然此十宗後後深于前前下。
第三料揀。
于中二。
先通料揀十宗。
後會通妨難。
前中有五。
一通明淺深故後後深于前前。
然此十宗前六全同大乘法師。
大乘則有八宗。
七名勝義俱空。
八名應理圓實。
即以法相為應理圓實。
法性為勝義俱空。
今回七為第八。
八為第七。
如前西域中。
二宗不同。
今符法性。
又加後二以顯甚深。
疏。
前四唯小。
五六通大小。
下二大小乘料揀。
然五六立在小乘。
義通大乘。
故雲五六通大小。
疏。
七即法相下三。
權實料揀。
疏。
又七即始教下。
四以五教料揀。
但舉四教。
前六小乘。
即當第一小乘藏教。
以前已有大小料揀故略不言。
疏。
又第七亦名二谛俱有宗者下。
五二谛料揀。
亦是随難别釋。
唯料揀三宗。
以含異義故重釋之。
初宗二谛俱有可知。
疏。
如掌珍頌者。
即清辯菩薩所造一論唯釋此偈。
此中有兩重比量。
前半有為法比量。
謂立雲有為是有法。
定空無性。
是宗法因。
雲從緣生故。
同喻雲。
如幻法。
幻法從緣生。
幻法空無性。
有為從緣生。
有為空無性。
此中因喻前卻。
或回文不盡。
而言真性者。
即有為性。
亦合言有為真性空。
二無為比量。
雲無為是有法。
定無實故。
是宗法因。
雲不起故。
同喻雲。
如空華。
空華無有起。
空華無有實。
無為無有起。
無為亦無實。
故中論雲。
若有有為法。
則有無為法。
既無有有為。
何得有無為。
廣如彼論
疏。
即般若三論中一分之義者。
以三論中四谛品前以空遣有。
四谛品中以空立有。
故偈雲。
以有空義故。
一切法得成。
若無空義者。
一切則不成。
又标名以中論意。
顯不滞空有。
非但明空。
又偈雲。
因緣所生法。
我說即是空。
亦名為假名。
亦名中道義。
則三觀齊驅。
三谛無礙。
豈獨空耶。
故有言學龍猛宗堕惡趣空。
斯言可怖。
故雲一分之義。
即三觀中一空觀義疏。
九二谛無礙宗者。
即真不礙俗。
俗不礙真于谛常自二。
于解常自一。
通達此無二。
真入第一義。
二谛并非雙。
恒乖未曾各。
亦其義耳。
今略其旨。
故指前文。
所以不會第十宗者。
第十亦可名二谛無盡宗。
然必融于前。
故不别立耳。
又上三宗諸師各立。
故今叙之。
其第十宗非彼所競。
故不言耳
疏。
然十宗五教下。
第二釋通妨難。
謂有難雲。
十宗何異五教。
而重辯耶。
故為此通。
然有二義。
一則通局不同。
二乃體式有異今初。
先雙标。
後教則下。
雙釋。
顯明二通。
影出二局。
上句。
言教則一經容具多教者。
顯明教通也。
如一維摩則具五教。
涅槃般若等亦具五教。
故而影出宗局。
維摩但是事理無礙宗。
不通三性空有等宗故。
言宗則。
宗容具多經者。
顯明宗通。
以一事理無礙宗内該法華維摩涅槃等故。
而影出教局也。
如一經中具有五教。
不相通故
疏。
又夫立教必須斷證等者。
二明體式有異也。
亦重通妨難。
難雲。
若各有通局。
何以不得以宗為教。
以教為宗。
故為此通。
教有斷證階位等殊故。
但有五宗。
約所尚各别故有十宗。
故前六所尚不同。
而成六宗而斷證等齊。
但為小教。
則教宗無違也
疏。
第二顯别宗下。
二釋别宗。
疏中分二。
先總明立意。
二開章别釋。
今初又二。
先正立諸經。
各自有宗故。
此别明斯經宗也。
如法華以一乘為宗。
涅槃以佛性常住等為宗。
故雲各自有宗。
雖互有兼通。
就其偏重故。
标為别宗
疏。
然楞伽下解妨。
妨雲。
楞伽第二雲。
大慧。
一切法不生。
不應立是宗。
故今通雲。
斯言遣滞耳。
若一向不立宗者。
何以彼立宗通說通。
故經雲。
宗通自修行。
說通示未悟。
昔人雲。
宗通說不通。
如日被雲曚。
宗通說亦通。
如日處虛空。
既有二通。
則非無宗矣。
是為無宗之宗。
立而無立。
為宗說兼暢。
是日處空耳
疏。
略以二門分别下。
第二開章别釋。
于中亦二。
先标章。
後前中下。
依章别釋
疏。
初品中無盡平等等者。
即是晉經第二。
善光海大自在天王偈。
下半雲。
無取無起亦寂滅。
為一切歸故出世。
即今經妙焰海天王偈雲。
佛身普遍諸大會。
充滿法界無窮盡等。
疏。
緣起相即入故者。
即緣起相由門意
疏。
十賢首以前下。
就此一師。
疏文有二。
先出意總立。
後謂前之二師下。
為其解釋。
即釋互阙之言。
出其新立之意。
于中又二。
先出互阙。
後故賢首意下。
彰其立由。
雖依光統師而更添之。
于中三。
初總标。
二由光統師下。
出光師意。
不安緣起法界之由。
三賢首下。
出賢首加之所以。
于中有二。
先總明所以。
以彼得别而阙總故。
以法界下。
二出總别之相。
法界有四。
理實是一。
故雲别也。
緣起是總而有二義。
一本有緣起。
如大方廣。
方廣是業