了。
是知儒道言同。
皆佛法出。
疏。
況抨驢乳下。
即智論第三文。
意謂佛教如牛乳。
修得解脫。
如抨得酪生熟酥等。
不解修行尚不得酪。
況外道教猶彼驢乳。
佛喻于牛。
外道如驢。
驢乳本非出酪之物。
外道之教無解脫味。
故抨驢乳但成屎尿。
依外道教行。
但招苦果無所成益
疏。
廣明異計下。
第四指廣從略。
恐繁故略。
欲知源故指所出耳
疏。
今但說下。
第五結功超勝。
言佛法之淺淺者。
以其十宗前前淺于後後。
後後深于前前。
前二望第十。
有八重之深。
已能總破一切外道況第三宗。
況第四宗。
乃至第十展轉深妙。
然上所引皆是外宗甚深玄妙。
今以第二并能超之。
故雲佛法之淺淺。
已勝外道之深深。
然西方外道。
明說三世多信因果。
知厭生死欣求涅槃。
但真源小差。
緻去道懸遠。
況此方儒道善止一身。
縱有終身之喪。
而無他世之慮。
雖齊生死強一枯榮。
但以生死自天。
枯榮任分。
天乃自然之理。
分乃禀之虛無。
聚散氣為生死。
歸無物為至道。
方之釋氏不合同年。
略辨釋道之殊。
以舉十條之異。
一始無始異。
謂釋立生滅因緣。
無定初始。
儒道有太初太始。
為物之先。
太初為萬物之先。
物自造化。
因緣為萬法之本。
興滅由人。
二氣非氣異。
釋以心為法本萬行憑緣。
道以氣變為神。
無為自化。
自化則無修無習。
棄智絕聖。
憑緣則必假修成。
萬行會本。
三三世無三世異。
釋以禀質色心靈契相續。
随緣起滅。
三世遷流。
儒道以聚氣為生散氣為死。
死則歸夫天地。
不續不存。
既止一身甯知三世。
四習非習異。
釋以善惡由業。
愚智習生故。
積劫熏修靈識玄妙。
儒道以善惡由分愚智自天。
禀純和則至聖至神。
禀渾濁則為愚為暗。
縱言慎習止在一身。
豈說積功能資他世。
五禀緣禀氣異。
釋以參羅萬象并由緣生。
儒道以富貴吉兇皆由氣命。
禀氣者不可改易。
禀緣者則可增可修。
六内非内異。
釋以天地萬物。
内識變生。
儒道以人物蠕飛。
皆由天地所變。
在我則可變染令淨。
所變在天任彼高底。
七緣非緣異。
釋以四相遷流。
浮虛變滅。
皆由緣力非曰自然。
儒道以日化月移趣新更故。
力皆自爾。
非由我心。
八天非天異。
儒道以禍福吉兇派流為二。
一者天。
二者地。
地而所為可得閉絕。
故謀未兆而散脆微。
天之所為不可遁避。
故受而喜之。
忘而複之。
是以安乎天者棄于人。
絕于聖者從乎道。
斯老氏之旨。
釋以果報因緣。
宗源斯二。
一者苦集。
二者滅道。
滅道者。
不住不染離斷離常。
高出空有之颠。
迥超生死之外。
苦集者。
因心回轉逐業高低。
往來六趣之中。
留連三有之内。
是以厭乎苦者斷于集。
忻乎滅者修于道。
此釋氏之旨也。
二家之理皎若掌中。
戶則千門殊歸異貫。
較之于一其可得乎。
九染非染異。
老以仁毀于道。
絕仁而道自停。
不在于為也。
欲害于性。
去欲而性自得。
不在于修也。
利累于生。
屏利而生自成。
不在于益也。
禮出于亂。
棄禮而亂自除。
不在于作也。
理由于道。
有道而理自至。
不在于聖也。
得在于時。
時來而位自成。
不在于争也。
是以不求而自得。
不為而自成。
為之者必敗。
求之者必失。
此老君之教也。
釋以善為福道之本。
修善而受福人天。
不善為惡道之根。
積不善而沉淪三惡。
慈為無害之徑。
欲為生死之源。
絕欲而生死必除。
行慈而壽命長遠。
是以為善者必得。
為不善者必失。
離欲者必超欲。
不離欲者必陷欲。
此釋迦之教也。
教方既辯。
異乃條然。
譬彼寒溫理難并合。
十歸非歸異。
釋以生死苦也。
從妄想而形。
貪愛垢也。
因無明而起。
因無明而起。
則可剪可除。
從妄想而生。
則可搴可拔。
搴拔緣乎性假。
除剪由乎體妄。
知體妄者。
息妄而證涅槃。
達性假者。
棄假而歸寂滅。
于是控禦一乘。
浮航六度。
越生死苦海。
出火宅煩籠。
迥登般若之台。
妙入涅槃之苑。
湛然常樂與虛空而并存。
嶷爾圓明混境智而雙寂。
此乃釋教之所歸也。
老以生與死命也。
悉是道之所為。
聖與不肖性也。
但是天之所與。
天與不可逃。
道為不可捍。
知天道不可迷捍者。
則能安處生死。
而守全性情。
性情全而天不壞。
死生處而道不虧。
道不虧則悅惡之慮消。
天不壞則喜怒之心滅。
于是出嚣塵之域。
遊道德之鄉。
理孤劭于寰中。
神獨凝于方外。
澹然玄寂。
而累害不能千。
怕爾無為而邪氣不能襲。
可以長生。
可以盡年。
此老教之所歸也。
所歸既異。
發轸複殊。
相去渺然千裡非遠。
此上十異。
即冀審思慎之深衷。
多以小乘因緣以破外宗玄妙。
況乎真空妙有事理圓融。
染淨該羅一多無礙。
重重交映念念圓融哉。
無得求一時之小名。
渾三教之一緻。
習邪見之毒種。
為地獄之深因。
開無明之源流。
遏種智之玄路。
誡之誡之。
傳授之人善須揀擇
疏。
三法無去來宗。
謂大衆部等者。
先标宗。
說有現在下釋而雲等者。
等取七全一少分。
謂都八全一少分。
同有此計。
一大衆部。
二雪山轉部。
三雞胤部。
四制多山部。
五西山住部。
六北山住部。
七法藏部。
八飲光部。
宗輪論序制多西山北山雲。
餘義多同大衆。
叙法藏亦然。
叙飲光雲。
餘義多同法藏故。
上八部類同此計。
言一少分者。
取根本化地部。
彼雲。
過去未來世無。
現在無為是有。
叙雪山轉雲。
餘義多同說一切有部。
亦無去來也。
北京素公雲。
以前義故。
四分律法藏部義。
及四阿含僧祇律大衆部義。
并是第三法無去來宗也
疏。
四現通假實宗等者。
一全一少分。
一全者。
即說假部。
一少分即末經部。
以根本經部是第一宗攝故。
其成實論。
先是數論弟子。
以所造為能造。
後出家入佛法時經部攝。
故三藏雲。
經部細實而粗假。
實義同故現通假實攝。
此說假與一說。
說出世别。
此謂真谛中有