用。
周遍是本有故。
佛華嚴是因果即修成緣起。
又緣起是義。
因果是位故
疏。
二申今解下。
疏文有二。
先總明建立。
後今釋前義下。
開章别解。
前中五。
一總相标立。
二顯其包含。
三彰加所以。
四釋通妨難。
五重顯異門。
今初意雲。
略則第十師其言則多。
既光統别不攝總。
應言法界緣起。
總則攝别。
不應複存因果理實之言。
若取廣說。
又阙不思議。
故雲若取前義。
應言因果緣起。
理實法界不思議為宗。
若取次第。
應言法界理實緣起。
因果不思議為宗
疏。
此則攝一總題下。
第二顯其包含。
方字兩用。
向上則大方。
大方無隅即法界故。
向下方廣。
業用是緣起法界故。
故雲法界總該前二
疏。
而法界等言下。
第三彰加不思議之所以。
揀異餘經。
故兼引文證
疏。
淨名但明下。
第四釋通妨難。
即蹑迹為難。
謂若加不思議。
欲異餘經。
尚同淨名。
曾何成異。
故為此通彼得業用。
不得德相故。
故彼經雲。
有解脫名不思議。
菩薩住是解脫。
能以須彌之高廣。
内芥子中等。
曾不說言真如具無盡德。
佛身不分而遍塵毛之德不可盡等。
故彼而為一分。
故龍樹呼此經為大不可思議經。
則顯彼為小不思議。
不思議雖無大小教中彰之有廣狹故
疏。
若就題中下。
第五重顯異門。
上來所辯。
但明題中已具經宗。
若準天台智者釋法華經。
于一題中有體宗用。
今取例釋故有三也
疏。
互用皆通者。
謂不壞性相。
則理法界性義名界。
若事法界分義名界。
若性相交徹。
相既即性。
分即名性。
性即相故。
無分即分。
故言互通
疏。
二顯義中曲有四門等者。
此門有三。
初總标。
二别釋。
三總結。
初标可知。
别釋四章即為四别
疏。
第一别開法界等者。
此一段疏文有四别。
一标章略明。
二于中十事下。
開章别釋。
三而此因果互為宗趣者。
會通宗趣。
然有二意。
一者五周。
皆以因果為其宗趣。
若以修因為宗。
得果為趣。
舉果為宗。
令修因為趣。
二者所信因果為宗。
令得差别因果為趣。
舉差别為宗。
成所信為趣。
舉差别為宗。
令得平等為趣。
舉平等為宗。
融差别為趣。
舉平等為宗。
令成行為趣。
舉頓成諸行為宗。
令信平等為趣。
舉成行為宗。
令證入為趣。
舉證入為宗。
令忘證修行為趣。
故言互為。
疏。
一經始終下。
第四結成因果。
收前五六七八四師之義。
彼皆不出因果故。
故此因果不違法界。
以是法界成因果故
疏。
第二會融因果以同法界下。
疏亦有四。
一标章。
二法界門中下。
開章解釋。
三五對别明下。
會通六釋。
謂不壞因果。
及交徹故。
四上五周因果下。
結歸法界。
收前衍裕二師。
就結歸法界中有二意。
一歸事理法界。
謂第五因果即前因果。
又前之四對。
皆通因果。
因果皆有境智等故。
又第三對中一種是理。
餘之九事皆是事攝。
故五周因果不出此十。
二況因果無性下。
會上歸于理法界也
疏。
第三法界因果分明顯示。
文亦有四。
一總标。
二亦有十義下。
别釋。
三此上五對下。
會宗趣。
如舉在纏法界為宗。
令得出纏清淨為趣。
餘四例知。
四又上五中下。
結示法界因果之相。
收前光統師。
唯初一對。
是法界理實。
餘皆緣起因果
疏。
第四法界因果雙融下。
此門但二。
一先标。
二别釋。
今初。
由雙融故俱離。
由雙融故混然。
離不礙存故雲無礙。
能存能離故雲自在。
法界雖通事理。
今取理實。
故法界為性。
因果為相
疏。
一由離相下。
别釋中初二一對但明俱離。
三四一對不礙兩存。
然性則叵壞。
但雲不泯。
相則可壞。
故言不壞。
五即合其初二。
六即合其四三。
皆由性相相即故。
二對皆不相異。
七複合其五六。
謂六是于存。
五是于泯。
正存即泯。
故複不異。
八即融前因果令同法界。
九由同法界因果互攝。
十令因果差别之法。
一一别攝。
已知大意。
次随難釋。
疏。
此即相為宗等者。
舉相意欲令亡。
不在相故。
後對合上離相。
并為其宗。
令亡因果者。
前離于相。
明因果之相本離。
今亡因果。
令離取相之心。
言下九準思者。
二中應雲舉性為宗。
令離性為趣。
離性為宗。
令亡法界為趣。
三即離性為宗。
不泯性為趣。
以性本自離不待泯故。
又離性不泯性為宗。
令亡法界不礙法界為趣。
四以離相為宗。
不壞相為趣。
相本自離不待壞故。
又離相不壞相為宗。
令亡因果不壞因果為趣。
五離相為宗。
不異離性為趣。
由性相不異故。
若異離性。
非真離相故。
又離相不異離性為宗。
令雙融性相俱泯為趣。
六不壞相為宗。
不異不泯性為趣。
若離不泯有不壞者。
是定有故。
又不壞不異不泯為宗。
令俱存現前為趣。
七雙存為宗。
不異雙泯為趣。
以即泯而存方是存故。
又雙存不異雙泯為宗。
令超視聽絕思議。
不礙見聞言念為趣。
然超視聽之妙法。
則約相說。
絕思議之深義。
則約性說。
八法界性融不可分為宗。
令因果各攝法界為趣。
九因果各全攝法界為宗。
令因果互在為趣。
十二位差别皆攝法界為宗。
一一行位無盡為趣
疏。
上之四門下。
第三總結。
于中有四。
初以體用收之。
體即前性。
用即前相。
二又初即因果下。
以宗中十一字收之。
三既以第四融前。
則四門一揆者。
總融四門。
四故即照下。
會歸心觀。
在法為離。
在心為遮。
在法不壞。
在心為照。
遮即初之二門。
照即三四二門。
然初遮是即照之遮。
次照是即遮之照。
五即雙遮。
六即雙照。
七即正雙遮。
而正雙照。
八即四門一揆。
圓明一觀。
九十随一句中。
具攝前四。
亦同一觀。
又十門齊鑒曰照。
無心于十曰遮。
雙照照前照遮。
雙遮遮前遮照。
言亡慮絕。
了了分明。
故上十門圓明一觀。
方契十門之旨。
合上四門之宗。
希領文系之表也