。
昔者聖人之作易也。
将以順性命之理。
是以立天之道曰陰與陽。
立地之道曰柔與剛。
立人之道曰仁與義。
兼三才而兩之。
故易六畫而成卦。
又雲。
在天成象。
在地成形。
變化見矣。
注曰。
象況日月星辰。
形況山川草木。
又易雲。
易與天地準故。
能彌綸天地之道。
仰以觀于天文。
俯以察于地理。
是故知幽明之故。
原始反終。
故知死生之說。
注雲。
幽明者。
有形無形之象。
死生者。
始終之數也。
疏雲。
天有懸象。
而成天文也。
地有山川原隰各有條理。
故雲地理。
此上皆是已分之相。
因釋天道故便舉之。
此對正在未分之前耳。
序曰。
龜龍系象之初。
人文始著者。
第二對明三才已着之相。
略如向說。
易系辭雲。
是故天生神物。
聖人則之。
天地變化。
聖人效之。
天垂象見吉兇。
聖人象之。
河出圖洛出書。
聖人則之。
孔疏雲。
如鄭康成之義。
則依春秋緯雲。
河以通幹出天苞。
洛以流坤吐地符。
河龍圖發。
洛龜書感。
河圖有九篇也。
洛書有六篇也。
孔安國雲。
以為河圖則八卦是也。
洛書則九疇是也。
音義雲。
堯有神龜負圖而出舜感黃龍負圖而現。
言人文始著者。
系辭雲。
古者庖犧氏之王天下也。
仰則觀象于天。
俯則觀法于地。
觀鳥獸之文與地之宜。
孔疏雲。
此下明聖人法自然之理而作易象。
次易又雲。
近取諸身。
遠取諸物。
于是始作八卦以通神明之德。
以類萬物之情。
釋曰。
上雲圖出八卦。
今雲觀乎天地者。
或見龜複象天地等。
于理無違。
音義雲。
觀乎天文以察時變觀乎人文以化成天下。
此非正意。
後人用之耳。
君臣父子尊卑上下。
謂之人文。
龜龍舉三皇之時。
斯為上古。
系象舉于夫子。
即為下古。
然其文王為中古。
既有卦爻之辭。
已有象矣。
則總該三古。
又上。
雲天道即言未分。
今雲人文則言始着。
則二言影略。
則初分之時亦皆未着。
直至系象已具。
方曰着明。
故先有者即易。
有太極是生兩儀。
兩儀生四象。
四象生八卦。
八卦定吉兇。
吉兇生大業。
即三才具矣。
上明法化竟。
序曰。
雖萬八千歲。
至無邊之義。
第二明能化淺近也。
按帝王甲子記雲。
天皇氏治萬八千年。
地皇氏治九千年。
人皇氏治四千五百年。
有本雲。
三皇皆治一萬八千年。
故雲萬八千歲也。
言同臨有截之區者。
毛詩注雲。
有截者。
齊整也。
區者域也。
謂四海域内率服齊整。
言七十二君。
讵識無邊之義者。
司馬相如封禅書雲。
繼昭穆受谥号。
略可道者。
七十有二君。
故管子雲。
昔者封太山。
禅梁父者。
有七十二家。
梁父即太山下。
小山名也。
讵者何也。
明上七十二家。
賢明之君。
何能識于稱性玄理無邊之義。
序曰。
由是人迷四忍至三途之下。
第三明所化迷淪也。
言由是者。
上明化主及法二皆淺近。
蓋是域中一身之化。
不能令所化免沈苦海。
于中上對迷理輪回六趣。
下對纏妄沒溺三途。
言四忍者。
即思益經第一四法品中。
佛言梵天。
菩薩有四法。
善出毀禁之罪。
何等為四。
一者得無生法忍。
以諸法無來故。
二者得無滅忍。
以諸法無去故。
三者得因緣忍。
知諸法因緣生故。
四者得無住忍。
無異心相續故。
是為四忍。
言人迷者。
人人皆迷故。
但迷四忍容漂人天。
故雲輪回于六趣之中。
家纏五蓋。
則溺三途矣。
五蓋者。
一貪欲二嗔恚。
三惛沈。
四掉舉。
五疑也。
言家纏者。
家家纏也。
上三皆明佛未興世。
群生沉溺竟。
序曰。
及夫鹫岩下。
第二明如來出世德用難思。
于中四。
一總歎化主高深。
二明能化時處長廣。
三别歎如來勝德。
四結德歸于如來。
初中四句分二。
前二句總序佛教興流後二句寄對顯勝。
今初。
上句明主出西天。
故雲鹫岩西峙。
峙者立也。
此約處歎人。
後句即化法東被也。
故雲象駕東驅。
言象駕者。
略有二義。
一一千年後像法之時。
佛教方被故。
二者象馱經故。
初雖白馬來儀。
本用象故。
為對鹫岩故用象駕。
宋公題安國寺詩雲。
為龍太子去。
駕象法王歸。
序曰。
慧日法王下。
第二寄對顯勝。
初句出域。
後句超因。
今初。
慧日法王超四大而高視者。
出域中也。
則異前化在域中。
慧日者。
以佛為日。
略有四義。
一破闇如慧。
二照現如智。
三輪淨如解脫。
四上三不相離。
如同法界。
于法自在故稱法王言超四大而高視者。
即老子道經雲。
道大天大地大王亦大。
域中有四大。
而王居其一焉。
人法地地法天。
天法道。
道法自然。
釋曰。
然其說道。
乃是清淨虛通。
故雲道法自然。
自然者。
不知其所以然而然故。
即世界始成。
域中近事不達業因。
故曰自然。
今佛出現。
善證真常妙窮二谛。
天地造化。
乃俗谛業因。
域中之事耳。
後句超因。
言中天調禦。
越十地以居尊者。
十地菩薩時經三祇。
已斷十障已證十如。
成十勝行化周十方。
今比世尊。
猶一塊土以方大地。
況于四大何足越哉。
序曰。
包括鐵圍延促沙劫者。
第二明時處長廣。
初句約處。
略舉三千大鐵圍内以為化境。
豈同上說有截之區。
後句約時。
多劫促為一念。
一念延為多劫。
豈同上說萬八千歲。
序曰。
其為體也則不生不滅下。
第三别歎如來勝德中。
即雙明化主化法。
略就三大歎之。
上二句明體大也。
經雲。
佛身無生超戲論。
非是蘊聚差别法。
又雲。
佛以法為身。
清淨如虛空。
故又雲。
一切法無生。
一切法無滅。
若能如是解。
斯人見如來。
序曰。
其為相也無去無來者。
第二歎相大也。
經雲。
如來。
非以相為體。
但是無相寂滅法。
身相威儀悉具足。
世間随樂皆得見。
既無相為相故湛無去來。
又德周法界。
亦無來去。
序曰。
念處至多緒。
即第三歎用大也。
于中二。
一約化法為用。
二約化體明用。
今初。
化法玄妙。
異前化法域中。
即行唯造品。
心唯四等。
方便多門圓應難測。
并如經說。
言圓對者。
身則圓回普應。
若月落百川。
音則稱物普聞。
若風吹萬籁。
意則刹那頓覺。
若海印炳然。
故雲多緒。
序曰。
混大空而為量下。
二約化體明用。
謂大之則無外。
細之則無内。
經雲。
譬如虛空。
遍至一切色非色處。
亦如虛空具含衆象。
刹塵為量不可數知。
故雲豈算數之能窮。
後句入纖芥之微區。
匪名言之可述者。
經雲。
如于此會見佛坐。
一切塵中亦如是。
塵中有刹。
刹複有塵。
塵複有刹。
重重無塵。
非是心識思量之境。
故絕名言之表。
表義名言難述。
即言語道斷顯境名言不知。
即心行處滅。
亦是前句明化處普周法界。
後句細無不入。
經雲。
一一毛端。
悉能容受無邊世界而無障礙。
示現調伏無量衆生。
序曰。
無德而稱者。
其唯大覺欤。
即第四結德歸于如來也。
謂上之三段皆屬如來。
則歎不可盡。
論語雲。
泰伯其可謂至德矣。
三以天下讓。
民無德而稱焉。
故經雲。
刹塵心念可數知。
大海中水可飲盡。
虛空可量風可系。
無能盡說佛功德。
即其事也。
序曰。
朕曩劫植因叨承佛記下。
第三自慶逢時得聞聲教。
于中三。
一蒙佛記。
二荷太平。
三萬國朝宗重譯來貢。
今初。
久遠種因。
故得大覺親記。
叨者忝也。
從金山下别明記相。
初明大雲經或有疑僞。
後玉扆下明寶雨經。
鄭氏注周禮雲。
扆屏風也。
天子屏風以玉為飾。
寶雨經有十卷。
入開元正錄。
第一卷中雲。
爾時東方有一天子。
名日月淨光。
乘五色雲來詣佛所。
右繞三匝頂禮佛足。
退坐一面。
佛告天子曰。
汝之光明甚為希有。
天子。
汝于過去無量佛所。
曾以種種香華珍寶。
嚴身之物。
衣服卧具。
飲食湯藥。
恭敬供養種諸善根。
天子。
由汝夙種無量善根因緣。
今得如是光明顯曜。
天子。
以是因緣故。
我涅槃後第□五百年法欲滅時。
汝于此贍部洲東北方。
摩诃支那國。
位居阿鞞跋緻。
實是菩薩。
故現女身為自在主。
經于多歲正法治化。
養育衆生猶如赤子令修十善。
能于我法廣大住持建立塔寺。
又以衣服飲食卧具湯藥供養沙門。
于一切持常修梵行。
又一切女人猶有五障。
此天子不為二障所障。
一者輪王。
二者不退菩薩。
餘如彼經。
釋曰。
此時更無女主弘建若是。
斯言不虛。
序曰。
加以積善餘慶下。
二荷太平也。
易雲。
積善之家必有餘慶。
積不善之家必有餘殃。
今由積善故。
得地平天成河清海晏。
晏猶安也。
序曰。
殊祯絕瑞下。
第三萬國朝宗重譯來貢也。
于中二。
初兩對标。
後兩對釋。
前中謂萬。
方仰德殊異祯祥。
奇絕瑞應日日而至。
月月而書。
書史冊也。
貝牒靈文亦時臻而歲洽。
歲歲沾洽。
二踰海下。
兩對釋成。
初成上祯祥而至。
後架險下。
成上貝牒臻洽。
踰海航深。
皆水行也。
越漠架險。
皆陸路也