序曰。
大方廣下。
第四别歎此典旨趣玄微。
于中二。
先總歎。
後别歎。
今初。
先二句标其深廣。
後視之者下。
成上二句。
既為秘藏故視之不見。
稱為性海。
安測邊涯。
挹者。
珠叢雲。
以器斟酌于水也。
故文選頭陀寺碑雲。
蓋聞挹朝夕之池者。
無以測其淺深。
仰蒼蒼之色者。
難以知其遠近。
故今測量者。
以管窺天用蠡酌海也。
序曰。
有學無學志絕窺觎下。
第二别歎。
于中三。
初約人歎。
二約法歎。
三約處歎。
初中二。
先對劣顯勝。
後當體顯勝。
前中初句通三乘。
後句别說。
然二乘在座如聾如盲。
三乘菩薩積行多劫。
不能測故。
窺者。
左傳雲。
謂舉足而視觎者。
珠叢雲。
謂有所冀望。
後最勝種智下。
當體顯勝。
上句約果滿。
以滿二嚴成種智也。
下句雲普賢文殊等者。
納因圓。
普賢之行文殊之願。
二皆圓也。
亦得行願通上二聖。
序曰。
一句之内下。
第二約法歎。
于中上句約能诠深廣故。
一句之義竭海墨而不盡。
後一豪之中下約所诠。
事事無礙故。
一豪之中置刹土而非隘。
序曰。
摩竭提國下。
三約處歎。
舉摩竭者。
九會本故。
不起覺場而周遍故。
舉普光者。
近菩提場。
又說信門該于果海。
故雲爰敷寂滅之理。
序曰。
緬惟奧義下。
第五傳譯古今感慶逢遇。
于中二。
先明前譯多阙。
後明今譯多具。
今初。
緬者遠也。
惟者思也。
六代。
即晉宋齊梁陳隋也。
言惟啟半珠未窺全寶者。
即涅槃聖行品。
雪山童子聞化羅刹。
雲諸行無常是生滅法。
驚而願視。
唯見羅刹。
問羅刹雲。
大士。
汝于何處得是過去離怖畏者。
所說半偈。
大士。
汝于何處而得如是半如意珠。
釋曰。
欠下半偈義未全故。
若得聞下生滅滅已寂滅為樂。
即全寶也。
今明先譯既多阙略。
為半寶也。
序曰。
朕聞其梵本下。
第二明今譯多具。
即全寶也。
文中有六。
一邀迎。
二正譯。
三感征。
四事畢。
五贊益。
六慶遇。
今初。
事如玄談。
序曰。
粵以證聖元年下。
第二證譯也。
月旅姑洗者。
正當三月。
言親受筆削者。
則天躬自刊削。
言筆削者。
漢書衛青傳雲。
削則削。
筆則筆。
削謂删去。
筆謂增益。
有雲理書勘受削而注之。
良以古人書竹木簡。
以刀削故序曰。
遂得甘露流津下。
三感征也。
十四日是辛酉。
庚申即十三日。
壬戍即十五日。
前後一日各有感征。
謂則天于十三日夜夢。
見遍天之内皆降甘露。
十四日覃開譯經。
十五日天降甘雨。
覃者。
爾雅雲。
及延也。
郭璞注雲。
謂蔓延相被及也。
式開下成上征祥。
此二句亦可通上二瑞。
皆一味之澤。
亦可式開實相成上甘露。
不死之藥況實相之常住故。
一味之澤成上膏雨。
一雲一雨無異味故。
式者用也。
序曰。
以聖曆二年下。
第四事畢己亥取于乙未丙申丁酉戊戌己亥首。
涉五年繕寫方畢。
繕者。
說文雲補也。
珠叢雲。
治故造新。
皆謂之繕。
序曰。
添性海之波瀾下。
第五贊益。
于中二。
先明益教理。
大波曰瀾。
玄言曰。
廓者張小使大。
鄭玄注。
禮雲。
疆者界也。
說文雲。
域者封也。
謂玄言既加。
添足性海。
開廓法界矣。
後大乘頓教下。
二辯益物機。
序曰。
豈謂後五百歲下。
第六慶遇也。
于中先慶遇。
後發願。
今初。
前句約惡時得聞。
是一幸也。
後一句約惡處得聞。
此二幸也。
初言後五百者。
如來滅後有五五百年。
第一五百年解脫堅固等。
今當第四五百年。
故雲後也。
在三五之後故。
故金剛經中。
于後五百歲信受者難得。
言俄啟珠函之秘者。
即智論第六十四雲。
般若是如意珠。
舍利如函箧。
舍利之中雖無般若。
而為般若所熏故。
得一興供養千反生天。
今用此事。
則如來如函。
華嚴經是如意珠也。
序曰。
所冀闡揚沙界下。
二發願。
于中二。
先雨句橫遍沙界。
粗相遍也。
塵區者。
明微細遍。
遍微塵中之區域故。
後并兩曜而長懸下。
二句明豎窮長懸永布故。
兩曜即日月。
喻如來根本後得智也。
序曰。
一窺寶偈下。
第六總彰序意。
贊理自謙。
于中三。
先兩句正制序由。
以披尋玩味慶喜深故。
毛詩注雲。
複謂反複。
珠叢雲。
複謂重審察。
即是南容三複白圭。
疏中已引二雖則無說無示下。
贊理離言要假言顯。
無說無示。
則淨名目連章之文。
不二之門。
即淨名不二法門品。
亦如疏說。
因言而顯言者。
若無文殊贊默之言。
安知無言之為妙。
故寂滅之相假以言诠。
言大千之義者。
即出現品。
塵含經卷喻。
疏中已引。
故大千經卷潛塵無益。
聰慧者開便能益物。
今假言顯義。
當開塵示于經卷有成益也。
三辄申下。
謙己結成。
上己略釋序竟。
其中有與理相應者。
随時取舍耳
疏。
第十别釋文義者。
疏文分二。
先總科。
後釋經。
前中三。
謂标彰。
列名。
解釋
疏。
初本部三分者下。
解釋十重三。
初分中分二。
先明序正。
後流通。
有無下。
别釋流通。
于中三。
一序昔說。
二序昔義。
三申今解
疏。
此上七解下。
二會昔義也。
複會前七師融成四句。
一即第七師。
三即前六師。
二四義加。
二唯正宗者。
意取悟入顯理。
為正宗故。
故河西道郎雲。
若因初分以得悟。
則初分為正。
若因後分以得悟。
則後分非傍即斯義也
疏。
今依具三下。
第三申今正解。
謂上顯義理包含。
縱成四句。
依文釋義三分可依。
若無流通。
序正安立。
若唯有正起盡不明。
若約無言如何解釋。
就疏文四。
一立取源由。
二所以三者下。
辯三之相。
三非唯一部下。
例成前義。
謂會品之文尚須三分。
何況一部不立三耶。
四雖六解皆通下。
辯定流通。
于中三。
先取正義。
次辯前順違。
後結正釋
疏。
初之一解下。
二辯前順違。
出前不取五釋所以
疏。
令正宗中阙證入者。
此即光統以法界品為流通。
法界是證入因果衆海大問。
新衆遠集。
佛自入定。
衆海頓證。
判為流通。
已抑經文。
況正宗中但有信解行三而無證入
疏。
第三但屬善财一相者。
此即裕公以法界後偈為流通。
但是善财五相之中。
顯因廣大相之一半。
故非一部流通
疏。
後二偈下。
但言有雲。
即刊定記主意用此義。
言但結偈中佛德者。
以普賢向贊如來。
言不能盡。
故總結雲。
刹塵心念可數知。
大海中水可飲盡。
虛空可量風可系。
無能盡說佛功德。
若将此結歎佛德。
判為流通。
則一部之中無菩薩德
疏。
十行等末類有此偈者。
上以義破。
此以文破。
彼非經終而有此偈。
故今此偈。
非是一部用為流通。
但當會當品流通意耳。
言十行末偈者。
偈雲。
菩薩功德無有邊。
一切修行皆具足。
假使無量無邊佛。
于無量劫說不盡。
何況世間天及人。
一切聲聞及緣覺。
能于無量無邊劫。
贊歎稱揚得究竟。
釋曰。
法界偈末。
結佛德無盡。
此結十行菩薩之德不可盡耳。
而言十行等者。
等取十向十地。
十向末雲。
一切衆生由可數。
三世心量亦可知。
如是普賢諸佛子。
功德邊際無能測。
一毛度空可得邊。
衆刹為塵可知數。
如是大仙諸佛子。
所住行願無能量。
此結回向行願無盡。
十地末雲。
十方國土碎為塵。
可于一念知其數。
豪末度空可知量。
億劫說此不可盡。
而言此者。
明此上十地德無盡耳。
是知位位品品德德之末。
皆結無盡。
故非一部之流通也
疏。
經來未盡未必在後者。
破第五師言未必者。
容許後有但不必定耳。
如毗盧遮那品末。
或随好品末等。
既不必有。
故難取定
疏。
眷屬流通但約義故者。
即第六師以約義理。
于一佛乘分别說三。
根本法輪攝彼眷屬故雲攝群經為眷屬。
何必将彼為此流通。
此中有序不用彼序。
何獨用彼為此流通
疏。
故依遠公。
三結歸正義
疏。
古雲此九會中大位問答總有五番者。
疏意存四故舉古釋。
以第五無大位問答故。
于中二。
先叙昔。
後古德以善财下