疏。
是知略以下。
第五結歎難思。
可知。
第六衆海雲集中
疏。
一為影響為主伴故者。
此集意中十意。
皆闇取下經。
此初意引。
即諸大菩薩及下。
證法如來皆互為主伴。
若影之随形響之應聲故
疏。
二為作輔翼等者。
亦是義引
疏。
三為守護等者。
經雲。
皆于往昔無量劫中。
恒發大願。
願常親近供養諸佛。
又下經雲。
一切諸佛化形所在。
皆随化往一切如來所住之處。
常勤守護
疏。
常為嚴淨佛宮殿故者。
此即主城神德下經雲。
皆于無量不思議劫。
嚴淨如來所居宮殿。
所以标道場神。
及釋卻引主城神者。
此中等字。
等城神故。
然道場神合嚴道場。
以道場神所歎德中。
但雲皆于過去值無量佛。
成就願力廣興供養。
釋曰。
由無嚴飾之文故。
等取城神之文耳。
五為供養等者。
以義繁重重故。
總相引。
偈贊下妙嚴品。
其華幢等。
即第二十二經升兜率天宮品
疏。
六為發起即解脫月等。
七亦總引八九十并顯可知。
疏第二集因亦十等者。
因謂因由。
疏一曾與毗盧等者。
即菩薩德中。
雲。
此諸菩薩往昔皆與毗盧遮那如來。
共集善根修菩薩行。
二蒙佛四攝曾攝受者。
即第二經初。
總歎衆集文雲。
如是皆以毗盧遮那如來往昔之時。
于劫海中修菩薩行。
以四攝事而曾攝受。
三即義引入法界品。
諸聲聞等往在生死不曾聞此故不見聞。
反顯菩薩昔曾聞故。
四即夜叉王德雲。
皆勤守護一切衆生。
此亦義引。
如海雲言發哀愍心有怖畏者。
鹹守護故等。
即其文也。
五即身衆神德文雲。
皆于往昔成就大願。
供養承事一切諸佛。
六即是足行神德文雲。
皆于過去無量劫中。
親近如來随逐不舍不舍即無厭足。
七即乾闼婆王德文雲。
皆于大法深生信解。
歡喜愛重勤修不倦。
八即主風神德文雲。
皆勤散滅我慢之心。
亦阿修羅德文雲。
悉已精勤摧伏我慢及諸煩惱。
九即菩薩德文雲。
一切如來功德大海鹹入其身。
一切諸佛所在國土皆随願往。
亦通就義說。
具二嚴者。
方能周遍至諸佛所。
十亦菩薩德文雲。
皆從如來善根海生
疏。
中有集因亦通集意者。
謂即五六七八。
五約往願。
承願而來。
即是集意由願得來。
即是集因。
六約随逐。
心樂随逐即是集意。
由樂随逐故得來集。
即是集因。
七約樂聞大法而來。
即是集意。
由樂得來即是集因。
八約散我。
為歎散我。
即是集意。
由散我故方得在會。
即是集因。
初四後二但是其因由。
同集善等故得在道場。
但為集因非為别來。
為同集善等故非集意
疏。
及随諸衆各有别因者。
即下經文。
随名歎德。
然上所引即是其文。
然經随便宜歎德不同。
如風神雲散滅我慢之心。
語其大意。
總此十因遍通多衆故。
此别說随衆别因
疏。
第四定數者。
疏文分三。
初随相别明。
次然此諸衆下會釋。
後此猶約相别下融通
疏。
第五權實等者。
疏文分二。
先通辯權實。
後對前十類下。
對前别辯。
雲互為主伴非權非實者。
然權實有其二類。
一本高迹下。
如佛為菩薩。
二本下迹高。
如菩薩為佛。
今既是佛則非迹下實是如來。
又非本下則是實非權。
既無權可對故。
亦非實同果海故。
疏昔為釋迦等者。
此有二經。
一即放缽經。
但雲昔為釋迦之師。
二正是菩薩處胎經。
第四經雲。
計我成佛身。
此刹為最小。
座中有疑故。
于胎現變化。
我身如微塵。
今在他國土。
三十二相明。
在在無不現昔為能仁師。
今為佛弟子。
佛道極廣大。
清淨無增減。
我欲現佛身。
二尊不并立此界現受教。
我刹見佛身。
下取意引。
佛刹名無礙。
佛名升仙尊。
結雲我身濡首是。
又雲。
刹土名究竟。
佛名大智慧。
亦結屬已雲我身濡首是
疏。
當機唯實者。
上至等覺下至地前。
俱有聽義。
并皆稱實。
餘八通權實。
可以意得
疏。
将此對前權實等者。
此第八門疏文分二。
先正明。
此下對前料揀。
初對第五門料揀。
若對前十類。
即對第三門料揀
疏。
第七前後等者。
謂約列衆。
餘經或從勝。
先列菩薩。
後列聲聞。
或從微至着。
或先列聲聞。
後列菩薩。
今此衆海何者為先
疏。
文分三。
一正明。
二解妨。
三結成表法。
今初。
列與贊德前後不同。
然以菩薩為本。
雜類為末。
下贊德中。
先三卷明雜類贊。
後第五卷方明菩薩贊。
故雲尋末歸本
疏。
又從本流末下。
通妨。
謂有難言。
就先列中。
既菩薩為本。
雜類為末。
先本後末。
即合諸天之内。
從自在天次明廣果。
次列三禅等。
何以先明欲界。
後列初禅二禅等耶。
是則先小後大矣。
故今答雲。
菩薩為本猶如一乘。
雜類為末如流三乘。
三乘之中初于鹿苑轉于四谛。
漸次歸大故。
先列欲界。
後列色界。
如次而上。
故雲先小後大故自在為末。
末即末後耳。
攝末歸本者。
又有難言。
贊德之中表尋末歸本。
後明菩薩者。
則合先明日月天贊。
末後方明自在天贊。
何以雜類之中。
先明自在贊耶。
故今答。
雲攝末歸本。
必從深至淺。
謂菩薩是所歸之本。
雜類是所攝之末。
攝末必須從勝。
是故先攝大乘權教。
如海攝百川。
必先攝江次攝大河。
次攝小河。
次攝溝洫。
故攝歸一乘先攝權大。
次攝緣覺。
次攝聲聞。
次攝人天。
一毫之善無不皆攝。
故先明自在天贊。
表是所攝之中先攝勝也。
後明日月天等。
表所攝之中後收劣也
疏。
然皆顯法界下。
第三結成表法。
又二。
一結成自在。
二又表四十二位下。
結成交徹
疏。
第八有無等者。
文中二。
先别明。
此中分三。
初通明前三。
次别辯第四。
後合解餘六。
後上十且随相下圓融
疏。
四約乘無二乘不共教故等者。
此段有四。
一正明。
二下為顯法下。
通妨。
謂有難言。
若無二乘。
第九會中何得有耶。
答雲。
為顯法耳。
次又難雲。
若為顯法則有二乘。
答雲。
亦不見聞與無同故。
三智論雲下。
引證雲。
明無小乘是不共義。
四或大乘經下。
四重通妨難。
正通智論。
兼通正義。
謂有問。
言現有唯列小而是大乘如金剛經。
那言前列小但是小乘經耶。
答雲。
為引攝故。
智論就其大略故唯列小乘。
是小乘經。
如金剛經等别是一理耳。
言或唯列大亦非一乘。
謂主伴不具者。
即如楞伽等是也
疏。
第九聞不等者。
于中三。
初正明。
次縱不起前下。
通妨。
謂有問。
言若約實衆不互聞者。
如來說法既不起前而趣于後。
如何聽衆不得互聞。
故今答雲。
約佛前後圓融。
約根互不知覺。
故法慧雲。
一切閻浮提皆言佛在中。
我等今見佛住于須彌頂。
則知各不相知也
疏。
上之九門下。
三總結義門。
十中。
疏雲。
餘釋雲雲不符論意者。
謂有釋雲。
聲聞為同。
菩薩為異。
謂小乘斷惑同故。
有雲。
出家菩薩聲聞為同。
餘并為異。
此約形相同。
故上之二解俱非論意。
以經八