性。
如是佛性則具七事。
一常二樂三我四淨五真六實七善。
今但義引故小不次。
澤州雲。
不遷名常(四)自在名我(六)安隐名樂(五)無染名淨(七)離妄是真(一)不空顯實(二)體順成善(三)後明菩薩性有六種。
于前七中略無我樂。
加少分見。
以其未得八自在我故無我德。
未得大涅槃無真實樂德。
未見自身佛性故加少分見
疏。
生佛之性下釋平等義。
言佛平等性。
即如來藏下。
會别歸總。
此為第一下。
結十門之一。
疏言勝用下。
即釋經能于法界示衆影像。
是第二門。
言能現能生身土智影者。
即唯識論釋大圓鏡智之文。
謂三身三土三智之影。
皆是鏡智之所現故。
如第一經說。
前抄已引
疏。
謂若自相等者。
謂觀色等六塵入正定。
故名為自相。
若觀無常空等八定。
則名共相。
并皆不離如來藏性。
性即真如故。
起信論雲。
真如三昧是諸三昧根本。
上釋出生一切諸三昧法
疏。
後攝受下。
即釋普能包納十方法界。
終歸此者。
約事法界。
法界體性。
約理法界。
疏四有二句。
前句即三世諸佛智光明海。
皆從此生。
言不體此理。
非佛智故。
體謂體達。
若能證入藏身之性。
即名佛智正用。
起信始覺同本。
名究竟覺故。
生公立體理成照義。
雲理不待照而自了智。
必資理而成照。
故知理無廢興。
弘之由人。
智雖人用。
不在人出矣。
故人有照分。
功由理發。
失理則失照故。
要見此理方成佛耳
疏。
後示現諸境門者。
釋經十方所有諸安立海悉能示現。
上攝受法界。
即言終歸此。
故此能現者。
文影略耳。
皆自此生者。
皆歸此故。
故知萬物依地而生。
終歸于地
疏。
五有二句即依正含容者。
二句共成一門。
一門便成一對。
内含因果智力。
釋經含藏一切佛力解脫諸菩薩智。
從外令塵下。
釋經能令一切國土微塵。
悉能容受無邊法界。
釋雲。
由塵全依法界藏現。
即是事塵頓現萬境故。
言同真性者。
約理法界
疏。
六有三句下。
三句成一門。
一門分二。
一對前二句即成人。
經雲。
成就一切佛功德海。
二顯示如來諸大願海。
是故疏雲初成果人功德大願。
即二句也。
疏後持法輪。
即是持法。
釋經一切諸佛所有法輪。
流通護持使無斷絕。
言由斯玄理法眼長全者。
法眼長全無缺減。
即第十四經。
由真理湛然故悟亦冥符。
理既無虧法眼常矣
疏。
言四節下。
第三結束稱贊。
言次四句者。
即出生一切下。
言二句者。
即含藏下。
言後三句者。
即成一切下。
及下三義。
皆是結束此三。
圓融稱贊也
疏。
此第十句有二義者。
昔人唯有後義。
則是佛身所現國土中塵有諸佛刹。
遂令普賢不遍如來身外之刹也
疏。
及此國者。
指前十處之國者。
即前第十句中初義。
謂及盡法界國土中。
盡虛空國土。
盡三世國土等。
其第十義身中國土。
以文近故。
疏中不指
疏。
于上諸處下。
總結能遍。
上之四重但所遍故。
于中三。
初正結遍身。
二此處入定下。
類通。
三故約主定下。
後解妨難。
謂有難雲。
别明入定。
佛前唯一普賢。
今此結通。
何以一一佛前各有多耶。
疏中含有二義。
一正約主伴。
二遍明即入。
初主伴中。
謂為主須一為伴必多。
難雲。
此中普賢應不為伴。
故應答雲。
若為伴時。
亦得有多。
二者即由上義故。
此一者是即多之一故
疏。
雲一切之一故。
彼類通中多是全一之多故。
疏雲一一切故。
前是舉一結多。
此是即一即多。
前是通辯緣起相由。
今明力用交徹。
一有一切等故。
普賢身不可思議。
略有三類。
一随類身。
随人天等見不同故。
二漸勝身。
乘六牙象等相莊嚴故。
三窮盡法界身。
帝網重重無有盡故。
今當第三。
含有前二
疏。
得定所由所由有三等。
疏文有三。
初當句釋。
二又上三下。
展轉釋。
謂由自有行願。
方得主佛願加。
由主佛願方得伴佛同加。
故雲前前由于後後。
三餘豈無下。
通妨。
難言。
一切菩薩皆修行願。
何故不加。
法門主下。
疏答。
答中二意。
一約教相。
二表諸下約表法說。
如金剛藏表地智等
疏。
餘九即是十海者。
就十海名二處具出。
影帶鈎鎖文該五處。
言二處者。
一現相品。
衆海問中十海。
二成就品。
初标章答中十海。
然文小異開合不次。
問中十者。
一世界海。
二衆生海。
三長行阙一偈中即有。
謂世界安立海。
四諸佛海。
五波羅蜜海。
六解脫海。
七變化海。
八佛演說海。
九佛名号海。
十佛壽量海。
三世界成就品。
初答中十者。
一世界海。
二衆生海。
三一切諸佛海。
四一切法界海。
五一切衆生業海。
六一切根欲海。
七一切佛轉法輪海。
八一切三世海。
九一切如來願力海。
十一切如來神變海。
若将此十對現相品者。
此中一二名次俱同。
此中三即問中第四。
此四即彼三。
此中五六皆帶第二衆生海中。
開出亦可。
第六根海通下諸海。
須知根。
故至成就品當更會之。
此七是前第八演說。
及第五波羅蜜海。
是所演故。
此八即第六解脫。
此九即前九十二海。
謂名号壽量。
皆由願力而得成故。
此十即前七。
上言此者。
此成就品。
言文該五處者。
二處如前。
三即此所為中。
是為十海故。
四者即下意加與智。
即十海智故。
五世界成就品答中。
稱歎十智。
即是知此中十海之智。
正是此中諸佛所與十智也。
此上五處三處。
是海。
二處是智。
其所為中雖無海言。
而是海義。
然其五處決定相承。
謂由問十海故。
加所為中。
為于十海佛與十智令知十海。
普賢得智将欲說之故。
觀察十海。
智海難思。
唯佛智能知故。
稱贊十智。
亦是贊所得之智。
方能遂佛所為。
答前問也。
而其五處開合廣略者。
顯義無方故。
亦似譯人不相對會。
故今疏文并為會釋。
使前後無違。
下成就品更委會釋。
今此所為中十句。
正對問中十海有三。
兩海兼下答名。
以文同故。
謂一即問中第三安立海。
二即問中第二海。
言業者問中所無。
即兼下名。
答中開出。
然有衆生必有于業。
以此經中有淨治雜染得清淨言故。
疏加之及業海也。
三同問中第一。
四同問中第四。
五中攝前四海。
謂九名号海。
十壽量海。
六解脫海。
七變化海。
以其上四皆佛随機之大用故。
故雲一切佛功德也。
六即問中第五。
七九二海皆是問中第八。
答中但有轉法輪海。
而無演說。
問中但有演說。
而無法輪。
今此所為及與歎智。
并開成二。
八亦問中第二衆生開出。
然上九句。
七九合成。
問中一演說海。
八複合歸第二故。
此九句唯有于七。
而第五佛功德中。
獨有其四。
兼七中餘六故。
十海具矣
疏。
與下十智令知此十者。
上來正釋經文。
今對後生起。
如前已說