。
以空遣空。
二者不離空。
顯空體妙有。
求空不得。
顯空離相。
非有非空。
亦非空非不空。
而諸比丘但得初意。
故成羅漢令畢竟無求。
今疏通用二意。
皆為理趣。
略引初喻。
以彰體周為真意趣
疏。
深密經中意趣有六者。
即第五經。
如來所作事品。
為文殊說其第六事。
亦名意趣。
亦名理趣。
即今所引而但列名。
不别解釋。
今疏已略釋。
疏中有二。
先引經正釋。
六理趣義在文可知。
後彼真義者。
即此藏身下。
會釋經文。
而但釋二者。
由前六中前三為本。
後三解釋。
則以此三攝前三也。
今以真義攝于第四。
即以前攝後。
以不思議攝其第二。
即以後攝前。
以真義直舉藏身之體。
不思議正同三昧之相故。
十地論釋雲。
所以金剛藏入三昧者。
顯此法非思量境故。
其第三與六。
即是他利益。
後普賢說法。
是此二趣。
今言出定故略不言
疏。
無著菩薩說四意趣者。
但指攝論。
而雜集第二。
莊嚴論第十三。
皆同說四。
謂一平等意趣。
謂如佛說。
我昔曾于彼時之中。
名毗婆屍。
即名勝觀正等覺者。
無性釋雲。
謂一切佛由資糧等。
互相似故。
說彼即我非昔毗婆屍即今釋迦。
楞伽經中約四義釋。
一字等。
二語等。
三身等。
四法等。
故說即彼而實非彼。
二别時意趣。
謂如說言。
若但頌多寶如來名者。
便于無上正等菩提已得決定。
又由唯發願便得往生極樂世界。
無性釋雲。
謂觀懈怠不能于法精勤學者。
故作是言。
此意長養先時善根。
如世間說。
但由一錢而得于千。
解雲。
以後别時而得千也。
以一錢為千錢因。
念佛為菩提因。
發願為安樂因也。
三别義意趣。
謂如說言。
若已逢事爾所殑伽沙佛。
于大乘法方能解義。
無性釋曰。
意約證相大乘。
不就教相大乘。
故作是說。
四補特伽羅意趣者。
謂如如來先為一人贊歎布施後還毀者。
謂随此人得成何心故。
若人于财物有悭吝心。
為除此心。
先為贊施。
若樂行施。
施是下善。
欲令渴仰餘勝行故。
所以毀之。
不達言違。
皆佛别意趣耳。
餘行例然。
今明普賢亦善窮究
疏。
普賢出定餘人益者下。
上釋文。
此下問答顯理。
先問後感應道交下釋。
釋有法喻合。
合中雲。
冥顯雙資者。
謂宿善為冥資。
以暗成故。
現業為顯資事昭著故。
今當俱句。
亦有冥而非顯。
但有宿善故。
複有顯而非冥。
現身精勤宿無善故。
其非冥非顯。
此非機感。
設欲成機。
乃是大悲通相所被耳。
此上四句但約于機。
對機說應亦有四句。
一冥應。
令所得功德不自覺知。
二顯應。
現形說法光照現相等。
三俱。
四俱非。
俱非不名為應。
若取大聖無心即應。
無應亦得名應。
以機對應乃成九句。
謂一冥機顯應。
二顯機冥應。
三冥機冥應。
四顯機顯應。
上單四句。
二單複相對。
複成四句。
一冥機冥顯應。
二顯機冥顯應。
三冥顯機冥應。
四冥顯機顯應。
三以複對複而成一句。
謂冥顯二機冥顯二應。
今此乃成第九句也。
謂宿善冥着精心顯彰。
是謂冥顯機也。
入定冥資起用顯益。
即冥顯應也。
今舉冥顯之機。
成前得益所以。
故雲冥顯雙資于何不可
疏。
身相如空法性身也者。
疏文有二。
先略釋經文。
後問答廣顯。
今初。
具四身土。
前半即一法性身土。
具如疏釋。
後半有二身土。
謂受用字即他受用。
化字即是變化。
順經示現故。
其自受用含在前半。
以身如虛空自受用相。
良以經有非國土言。
故但屬法性身土耳
疏。
法性身土為别不别下。
問答廣釋。
于中先問後答。
答中三。
初雙标二章。
二雙釋二章。
三别示五重土相
疏。
一依佛地下。
第二雙釋二章。
然淨土之義。
次二品廣明。
問明賢首。
第五回向等。
複當廣說法身之義。
玄文已具一經。
往往顯甚深旨。
此中亦即一段。
寄如來身。
顯普賢身。
今十中第一文中有四。
初依論正立。
二論自解妨。
三為論引證。
四會釋經文
疏。
性雖一味下。
二解妨。
即正答前問也。
謂與身為性名法性身。
與土為性名法性土。
即三土三身之真性也。
未失一味
疏。
智論雲下。
三為論引證。
共答前問。
亦猶外典。
天地萬物同禀陰陽之元氣也。
佛者是覺人有靈知之覺。
今第一義空與之為性故名佛性。
非情無覺。
但持自體得稱為法。
今真性與之為性故名法性。
是故結雲。
假說能所而實無差。
次引唯識亦為證前。
即第十論雲。
又自性身依法性土。
雖此身土體無差别。
而屬佛法。
性相異故。
此佛身土俱非色攝。
雖不可說形量大小。
然随事相其量無邊。
譬如虛空遍一切處。
釋曰。
此文兼證後段如空。
論文易了。
謂法性屬佛下。
是疏釋論。
然準彼疏雲。
佛是相義為功德法所依止故。
衆德聚故。
二身自體故。
法是性義。
功德自性故。
能持自性故。
諸法自性故。
體為土義。
相為身義。
此公意雲。
屬佛是相。
屬法是性。
直語所依名土故。
雲體為土義。
以能依亦所依。
為法性身故。
雲相義為身。
今疏意小異。
謂佛有覺義故名屬佛。
土無覺義。
但持自性故名為法性。
言性随相異者。
身土約相則有二差。
随所依性則無差别。
今以無差之性。
随有差之相。
故雲性随相之異也
疏。
今言如虛空下。
四會釋經文。
言然随事相其量無邊者。
以變化等三身三土事。
既無邊與之為性。
豈有邊耶。
既如虛空則遍至一切色非色處
疏。
結雲故如虛空。
言通喻身土者。
按于經文。
但言身相如虛空。
按唯識雲此之身土皆喻如空。
則顯虛空喻兼下句
疏。
下經亦雲解如來身非如虛空者。
即第五回向第一經
疏。
已引下更一句雲。
于一切處。
令諸衆生積集善根悉充足故。
前明自利。
此明利他