會理而。
故體無生。
既法本不生。
今何有滅。
無生無滅即是寂滅。
言如涅槃者。
舉喻以顯。
然實相之體即性淨涅槃。
而人知涅槃寂滅不生。
不知實相寂滅。
故以涅槃為喻。
若了實相即是涅槃。
涅槃之相亦叵得也。
次以雙非實相。
釋經下半。
離我無我着。
實相無我不可着。
從亦無無我。
亦不着無我。
若着二無我理未免于着。
從又離我者下。
上來直就體明。
此下對人以顯不着無我。
則不趣證故能悲濟。
從然我無我下。
複以四句會融釋此四句。
略有三意。
一對人以顯成前對人。
謂唯我即凡夫。
無我即二乘。
雙辯對小說大涅槃。
雲無我者所謂生死。
我者謂大涅槃。
二乘之人但見無我。
不見于我。
雙非即泯絕大小。
二者直就大乘性相。
亦有此四。
初句唯一真我迥然獨立。
次句對病顯實我法皆空。
雙辯句。
真妄雙觀不壞性相。
雙非句。
性相融即故互奪兩亡。
三者但約觀照。
第一句。
知諸衆生妄執有我。
二稱理而觀離于二我。
三亦雙照性相。
四即真妄形奪。
與第二釋異者。
此初句有我此是妄我。
第二初我乃無我法中有真我耳。
第六節
疏。
初一揀迷此下。
以經初句下五字為三節攝。
佛地論歎佛偈。
偈雲。
自性熾盛與端嚴名稱吉祥及尊貴。
如是六種義差别。
應知總名薄伽梵。
今文具用此翻六義。
以顯真佛最勝之法。
初以自在熾盛二德。
釋威德字。
論雲自在者。
永不系屬諸煩惱故。
熾盛者。
猛焰智光所燒煉。
故此内威。
德由内具此智斷二德。
外攝群魔制諸外道。
二以端嚴吉祥釋于色字。
色即色相。
論雲。
端嚴者三十二相所莊嚴故。
吉祥者。
一切世間親近供養鹹稱歎故。
三以名稱尊貴釋種族字。
論雲。
名稱者。
一切殊勝功德圓滿無不知故。
尊貴者。
具一切功德。
常起方便利益世間。
安樂一切無懈廢故。
此上二德前是功德。
後是大悲。
悲智功德為佛種族。
謂佛以功德為種性故。
佛以大悲為根本故。
為出生故。
即内種族故。
能悲現刹帝利種
疏。
雖是薄伽下釋後半。
蹑上而釋。
謂上之六義号為薄伽。
依此而取未免颠倒。
見從外來即不了唯心。
是起信文雲。
見從外來取色分齊。
取相二字向上成心外取相。
若就當句。
設取心佛亦為取相。
不了真佛無相相故。
言颠倒者。
颠者頂也。
頂合在上向下即倒。
如是合無為有。
合内為外。
皆名颠倒。
故舉空華喻。
通二義思之。
疏一無限因成者。
此中無文。
含在随樂見中。
上普興雲幢主水神偈雲。
清淨慈門刹塵數。
共生如來一妙相。
一一諸相莫不然。
是故見者無厭足此慈一門已無量矣。
況于諸門。
出現寶光主海神雲。
不可思議大劫海。
供養一切諸如來。
普以功德施群生。
是故端嚴最無比。
即施門無量也。
普發迅流主河神雲。
如來往昔為衆生。
修治法海無邊行。
即無限因也。
如是等或一切因共成一相。
或一切因成一切相等故雲無限
疏。
二應機普現者下。
舉三喻。
别喻色形諸相
疏。
後半重釋等者。
前半雲。
難可量則心行處滅。
言說莫及則言語道斷。
今重釋者。
何以寂滅諸相心言罔及耶。
釋意雲。
寂滅是不和合義随樂皆見是和合義。
今亦不可作合與不合。
而知而說故。
重釋雲。
于中寄三身說。
初約法身住體遍應釋。
則前無相寂滅。
即是住體随樂皆見。
即是遍應故。
今以二義相奪。
故非合不合。
其住體遍應猶如虛空。
随其竅隙方圓大小。
二緣起修成下。
約報身修成契實說。
如鑄金成像像全同金。
亦互奪叵說。
三又緣即非緣下。
約化身應緣說。
猶如影像有而即虛。
亦二相奪不可得說。
已釋上句。
從合相離故下。
釋下句可知
疏。
中論雲。
戲論破慧眼等者。
即如來品。
此前更有一偈半雲。
如是性空中思惟不可得。
如來滅度後分别于有無。
青目釋雲。
諸法實相性空故。
不應于如來滅後思惟。
若有若無若有無俱。
如來從本已來畢竟空。
何況滅後。
釋曰。
此偈總遣三句。
次偈雲如來過戲論。
而人生戲論。
戲論破慧眼。
是皆不見佛。
此偈二意。
一者仍前破第三。
此破第四非有非無戲論謗句。
即今疏文二者。
總遣四句百非謂起心動念皆成戲論。
非局第四故。
次疏雲。
妄惑不生故非蘊聚起心則生便成戲論。
彼青目釋雲。
戲論名憶念取相分别此彼。
言佛滅不滅等。
是人為戲論。
覆慧眼故。
不能見如來法身
疏。
決定見者下。
釋下半。
謂決定見者。
則見法身。
如來法身其相雲何。
論雲。
如來所有性即是世間性。
如來無有性世間亦無性。
真妄無性即佛法身。
如是見者。
不随相轉。
若随相轉則不自在。
不随相轉即決定見。
見同無性能所雙寂。
何有有無能累其神。
則不畏有無等也
疏。
初知解脫。
智者摽也。
此偈第四句結歎
疏。
總不别釋。
四句交絡相合而釋。
謂初句身字。
合次句外字。
初句心字合次句内字。
應雲外身内心。
平等二字是身心理。
解脫二字通上身心内外。
而解脫不同外身。
脫業系苦相。
即以解脫字上取外身。
下取第四句中無所系字。
内心脫執取等相。
即以解脫字上取内心。
下取第四句中無著二字。
心無取着即為能證。
契上平等名為正念。
是第三句四句圓矣。
從又内脫二障。
更為異解。
上解脫字别配身心。
皆離障解脫。
今釋内解脫者。
離障解脫。
外解脫者。
作用解脫。
如淨名有解脫名不可思議等
疏。
謂即前分别之器亦無所有者。
上雲月之一多由器有異。
佛之一多由感不同。
今雲心分别世間是心無所有。
則分别之器亦忘也。
其猶夢中見器中之月。
豈唯月之不實。
實亦器本自無。
能現之器既無。
所現之月安有。
約法可思。
疏此法是佛下。
釋下半。
依此見佛則如佛見。
第七節疏。
今初一句所緣及一切種清淨者。
契經諸論皆說如來一百四十不共功德。
今依瑜伽四十九說。
論雲。
依如來住及依如來到究竟地。
諸佛世尊有百四十不共佛法。
謂諸如來三十二大人相。
八十種随形好。
四一切種清淨。
十力四無所畏。
三念住三不護。
大悲無忘失法。
永害習氣及一切種妙智。
今經略具。
初三句中。
具四一切種清淨言四種者。
一一切種所依清淨。
謂煩惱粗重并諸習氣。
于自所依無餘永滅故又于自體如自所欲取。
住舍中自在而轉。
二一切種所緣清淨。
謂于種種若化若變。
若所顯現一切所緣。
皆自在轉故。
三一切種心清淨。
謂如前說。
一切心粗重永滅離故。
又于心中一切種善根皆積集故。
四一切種智清淨。
謂如前所說。
一切無明品粗重永滅離故。
又遍一切所知境中。