疏。
由無方有下。
上辯不相乖。
今明相成。
然事理相望略有三義。
一相違義。
二不相礙義。
三相作義。
今用後二。
其第一義是問家所用
疏。
是以緣起之法下。
第二通明緣起之義。
于中四。
一總明。
二開義。
三融合。
四别釋性義。
初中二。
先立義配經。
後是以無性緣生故空下。
會歸中道。
今初。
就四義中二義是空有之義。
謂緣生故有是有義。
無性故空是空義。
二義是空有所以。
謂無性故有是有所以。
緣生故空是空所以。
所以即是因緣。
謂何以無性得成空義。
釋雲。
由從緣生所以無性。
是故緣生無性是空之所以也。
何以緣生得為有義。
釋雲。
特由無定性故方始從緣而成幻有。
是故無性是有所以。
故中論四谛品雲。
若人不知空。
不知空因緣及不知空義。
是故自生惱。
如不善咒術。
不善捉毒蛇。
若将四句總望空有則皆名所以。
故雲緣生故名有。
緣生故名空。
無性故名有。
無性故名空。
良以諸法起必從緣。
從緣有故必無自性。
由無性故所以從緣。
緣有性無更無二法。
而約幻有萬類差殊故名俗谛。
無性一味故名真谛。
又所以四句唯第三句引證成者。
無性故有。
理難顯故。
若具證者。
一緣生故有者。
法華雲。
但以因緣有。
從颠倒生故說。
淨名雲。
以因緣故諸法生。
中論雲。
未曾有一法不從因緣生等。
皆因緣故有義也。
二緣生故空者。
經雲。
因緣所生無有生。
論雲。
若法從緣生是則無自性。
若無自性者。
雲何有是法。
三中。
言以有空義故一切法得成者。
亦四谛品文。
由前諸品以空遣有。
小乘便為菩薩立過雲。
若一切法空無生無滅者。
如是則無有四聖谛之法。
菩薩反答雲。
若一切不空無生無滅者。
如是則無有四聖谛之法。
謂小乘以空故無四谛。
菩薩以不空故則無四谛。
若有空義四谛方成故。
有偈雲。
以有空義故。
一切法得成。
若無空義者。
一切則不成。
即無性故有也
疏。
經雲從無住本立一切法者。
前已引竟。
今當重引。
即淨名第二。
推善不善之本。
故經雲。
善不善孰為本。
答曰。
身為本。
又問身孰為本。
答曰。
欲貪為本。
又問欲貪孰為本。
答曰。
虛妄分别為本。
又問虛妄分别孰為本。
答曰。
颠倒想為本。
又問颠倒想孰為本。
答曰。
無住為本。
又問無住孰為本。
答曰。
無住則無本。
文殊師利從無住本立一切法。
睿公釋雲。
無住則實相異名。
實相即是性空異名。
故從無性有一切法。
餘如别說。
四中應引淨名雲。
以何為空。
但以名字故空。
如是二法無決定性。
經雲。
法性本空寂。
無取亦無見。
又雲。
一切法無性是則佛真體。
八地雲。
無性為性。
中論始末皆明無性以顯真空
疏。
是以無性緣生故空下。
第二會中道意。
明此中空有皆是中道。
文中三。
初揀非顯正。
二立中道義。
三結成中道。
初中無性緣生故空者。
雙牒前四句中兩種空也。
此二種空并離斷見之無。
斷見之無定無。
定無則着斷。
今緣生故空非是定無。
無性故空亦非定無。
定無者一向無物。
如龜毛兔角。
今但從緣無性故非定無。
此上揀非為真空也。
二顯是。
言無性緣生故有者。
亦雙牒前之二有。
并非常見之有。
常見之有是定性有。
今從緣有非定性有。
況由無性有。
豈定有耶。
亦是上揀非是幻有也。
顯是幻有者。
從緣無性如幻化人。
非無幻化人幻化人非真。
故雲幻有。
亦名妙有。
以非有為有故名妙有。
然斷常見既由有無。
則有無見即斷常見
疏。
何重牒。
此有深意。
斷常二見多是邪宗。
即五利使。
邊見所攝。
其有無見通涉正法取空有相未能契理為有無見。
此有無見究竟遠離唯大菩薩。
故淨名雲。
說法不有亦不無。
以因緣故諸法生。
有無二邊無複餘習。
下經善友曆事諸佛已證法門。
尚雲猶于諸法中無而計為有等
疏。
幻有即是不有有下。
第二立中道義。
此中有三中道。
一幻有上自為中道。
謂有與不有此二無礙故為中道。
故雲有是不有有。
言不有者。
舉體全空無所有故。
重言有者。
亦名非不有。
謂不待破差别相故。
故大品雲。
諸法無所有如是有故。
非有非不有名為中道。
是幻有義。
二言真空是不空空者。
即真空上以明中道。
謂不空與空無障礙故。
言不空者。
以空無空相故。
重言空者。
亦名非不空。
謂餘一切相無不盡故。
是故非空非不空名為中道。
是真空義。
經雲。
空不空不可說名為真空。
中論雲。
無性法亦無。
一切法空故。
重言不空。
空故名不真空。
不有有故名非實有者。
傍會異義意不殊前。
即通會肇公不真空論。
康公雲萬法不真故空。
不得肇意。
達公雲。
不遷當俗。
俗則不生。
不真為真。
真但名說。
卻得肇意。
此中真空非是前文對妙有之真空。
此中真空是所破病人。
謂真谛一向無物為真空義。
是故肇公以不不之雲不一向是無物。
故雲不真空。
謂即萬有之無性名為真谛。
何曾一向是空。
故雲不真空也。
此不真空即前真空。
不有有故名非實有者。
對上不真空故為此揀。
真空實有并是二邊。
不真非實即為正理
疏。
非空非有是中道義者。
即第三結成中道。
然其正意。
合前真空二義總名非空。
合前幻有二義皆名非有。
空有不二故為中道。
又以幻有為非空。
以真空為非有皆中道義。
實則上空有之上有二中道。
兼此為三。
下融會中更當廣說。
上來即第一門總名竟
疏。
又開此空有下。
第二開義别釋。
于中有二。
先正開。
二文殊各以下。
結示問答。
今初。
一真空必盡幻有是相害義。
亦法界觀中真理奪事門。
以事攬理成。
遂令事相無不皆盡。
唯一真理平等顯現。
以離真理外無片事可得故。
如水奪波波無不盡。
般若中雲。
是故空中無色無受想行識等。
二真空必成幻有者。
是相作義及無礙義。
亦法界觀中依理成事門。
謂事無别體要因真理而得成立。
以諸緣起皆無自性故。
由無性理事方成故。
如波攬水而成立故。
亦是依如來藏得有諸法。
故大品雲。
若諸法不空則無道無果。
中論雲。
以有空義故一切法得成
疏。
一幻有必覆真空者。
即相違義。
亦法界觀中事能隐理門。
謂真理随緣成諸事法。
然此事法既違于理。
遂令事顯理不現也。
以離事外無有理故。
如波奪水水無不隐。
是則色中無空相也。
二幻有必不礙真空。
是不相礙義。
亦相作義。
亦法界觀中事能顯理門。
謂由事攬理故。
則事虛而理實。
以事虛故全事中之理挺然露現。
由如波相虛令水體露現。
故論雲。
若法從緣生是則無自性。
然上真空二義。
第二義中以相作攝無礙義。
今幻有第二義中。
乃以不相礙攝相作。
其故何耶。
理實空有。
第二義中皆含相作及無礙義。
而影略者。
事依理成故前有相作。
理非事造故今無相作。
而上三義中言空有相作者。
但約事法能顯理故名作理耳。
然此四義亦即是前緣生故空等四義也。
一真空必盡幻有。
是無性故空義。
二必