疏。
諸佛菩薩始自發心下。
文中有三。
初列十恩。
二結成恩重。
三者引證。
初十恩者。
一發心普被恩。
二難行苦行恩。
猶如慈母咽苦吐甘。
舍頭目髓腦國城妻子。
剜身千燈。
投形餓虎。
香城粉骨。
雪嶺亡軀。
如是等事皆為衆生。
三不顧自身者。
一向為他恩。
曾無一念自為于己。
猶如慈母但令子樂自殺不辭。
經雲。
菩薩所修功德行。
不為自己及他人。
但以最上智慧心。
利益衆生故回向。
四垂形六道恩。
謂已證滅道應受無為寂滅之樂。
而垂形六道遍入三塗。
長劫救物入于地獄。
以身救贖一切衆生。
五随逐衆生恩。
上辯橫遍六道。
今約長劫不舍。
如子見父視父而已無出離心。
如來随之。
如犢逐母。
備将萬行随逐救攝。
如須彌音遍淨天王。
得随諸衆生永流轉生死海解脫門。
六見其造惡如割支體。
即大悲深重恩。
故善财童子謂無憂德神雲。
聖者。
譬如有人唯有一子。
愛念情至忽見被人割截支體。
其心痛切不能自安。
菩薩摩诃薩。
亦複如是。
見諸衆生造煩惱業。
堕三惡趣受種種苦。
心大憂惱。
若見衆生起身語意三種善業。
生人天趣受身心樂。
菩薩爾時生大歡喜。
今略舉悲深。
喜亦深故。
七迄成正覺隐其勝德者。
即隐勝彰劣恩。
十蓮華藏塵數之相海滴難稱。
無盡之德并隐不彰。
但雲百劫修成三十二相。
三十四心斷見修惑。
五分法身覺樹初圓。
如老比丘同五羅漢。
故法華中。
脫珍禦服。
着弊垢衣。
執除糞器往到子所。
八以貧所樂法誘攝拯救。
即隐實施權恩。
圓頓一乘隐而不說。
乃以三乘人天小法教化衆生。
此上二句。
即淨名經第三香積品中。
彼諸菩薩問維摩诘。
今世尊釋迦牟尼以何說法。
維摩诘言。
此土衆生剛強難化故。
佛為說剛強之語。
以調伏之言。
是地獄。
是畜生。
是餓鬼。
是諸難處。
是愚人生處。
是身邪行。
是身邪行報等。
乃至雲。
如是剛強難化衆生故。
以一切苦切之言乃可入律。
彼諸菩薩聞說是已。
皆曰未曾有也。
如世尊釋迦牟尼佛。
隐其無量自在之力。
乃以貧所樂法度脫衆生。
斯諸菩薩亦能勞謙。
以無量大悲生是佛土。
九見其憍恣示迹涅槃者。
示滅生善恩。
故法華雲。
若佛久住于世。
薄福之人不種善根。
貧窮下賤貪着五欲。
入于憶想妄見網中。
若見如來常在不滅。
便起憍恣而懷厭怠。
不能生難遭之想恭敬之心。
是故如來以方便說。
比丘當知。
諸佛出世難可值遇。
乃至雲。
斯衆生等聞如是語。
必當生于難遭之想。
心懷戀慕渴仰于佛便種善根。
四十七經有涅槃佛事。
與此大同。
十留餘福教以濟危苦者。
即悲念無盡恩。
謂世尊同人中壽應壽百年。
留二十年福以庇末法弟子。
大集月藏分第十卷雲。
悲愍衆生故舍壽。
第三分令我法海滿洗浴諸天人。
假使毀禁戒。
悉住不退地。
若有撾打彼。
即為打我身。
若有罵辱者。
則為毀辱我。
又雲。
留白毫之福以覆弟子言留教者。
即三藏八藏廣益衆生。
依之修行皆得成佛。
形像塔廟乃至舍利。
一興供養千返生天等
疏。
故自頂至足下結成恩重
疏。
得人下。
引經證成。
初即涅槃第二十八。
不知恩者多遭橫死。
即此經四十八随好品。
故經雲下。
三引他經(月藏分)先一偈具足經文。
唯自利下取意引。
彼亦一偈雲。
唯有傳持正法藏。
宣揚教理施群生。
修習一念契真如。
即是真報如來者。
會意可知
疏。
能離五邪者。
即智論二十二。
其第五。
名稱說所得供養以動人心。
前四全同。
疏瑜伽名善守根門者。
即第二十三論雲。
雲何根律儀。
謂如有一能善安住密護根門防守正念。
乃至廣說。
雲何名為密護根門。
謂防守正念常委正念。
乃至防護意根。
及正修行意根律儀等。
疏淨名雲。
所見色等者。
即迦葉章。
令迦葉以空聚想入于聚落。
所見色于盲等。
所聞聲與響等。
所嗅香與風等。
所食味不分别。
受諸觸如智證。
知諸法如幻相。
無自性無他性。
本自不然。
今則無滅等。
是故藏護諸根則不犯塵境。
成六自在王。
豈為六賊所劫奪耶
賢首品第十二
疏。
夫行不虛設等者。
此有二來意。
初對前行以成今德。
後又前智首下。
廣前所成之德故次來
疏。
令起圓融信行等者。
天台智者。
依此一品立圓頓止觀。
止觀第一雲。
此菩薩聞圓法。
起圓信。
立圓行。
住圓位。
以圓功德而自莊嚴。
以圓力用建立衆生。
今宗即圓法。
意趣有五。
一信。
即起圓信。
二行。
三位。
四德。
五用。
皆以上圓融貫之。
彼釋聞法雲。
謂聞生死即法身。
煩惱即般若。
結業即解脫。
雖有三名而無三體雖是一體而立三名。
是三即一相。
其實無有異。
法身究竟般若解脫亦究竟。
般若清淨餘亦清淨。
解脫自在餘亦自在。
聞一切法亦複如是。
是名聞圓法。
雲何起圓信。
信一切法即空即假即中。
無一二三而一二三。
無一二三是遮一二三。
而一二三是照一二三。
無遮無照直入中道。
皆究竟清淨自在。
聞深不怖。
聞廣不疑。
聞非深非廣意而有勇。
是名圓信。
雲何行圓行。
一向專求無上菩提。
不餘趣向。
三谛圓修。
不為無邊所寂。
不為有邊所動。
不動不寂直入中道。
是名圓行。
其位德用之圓。
全引今經。
若自取當經聞圓。
即聞上同時具足等十種玄門。
及依正無礙等。
依此起信即是圓信。
其圓行等。
并廣如前說。
今此一品多廣圓德用耳
疏。
則與長行文有影略者。
長行起後但起發心。
偈中起後但起修行。
故二處起後互為影略。
就結前中長行有大功德無佛往修。
偈有往修複阙功德。
亦是影略
疏。
一少言攝多義等者。
上一意諸贊歎者多義偈者是也。
第二意以偈有美妙文辭故
疏。
後三開章下。
此段有二。
先正釋經文。
後此初發心下。
問答料揀。
于中有二問答。
第一問發心淺深。
第二問圓攝所以。
前中
疏。
以此甄别非無有異者。
此中異下二處之文
疏。
故纓絡雲發心住者。
是人等者。
證成發心通始義也。
彼經第二初釋經義品雲。
佛子。
發心住者。
是人始從具縛凡夫未識三寶聖人。
未識好惡因之與果。
一切不識不解不知。
佛子從不知始。
于凡夫地。
值佛菩薩教法之中。
起一念信。
便發菩薩心。
是人爾時信前名信相菩薩。
亦名假名菩薩。
亦名名字菩薩。
其人略行十心。
所謂信心。
進心。
念心。
定心。
慧心。
戒心。
回向心。
護法心。
舍心。
願心。
又雲。
佛子。
發心住是上進分善根人。
若一劫二劫。
乃至一恒二恒佛所。
行十信心信三寶常住等
疏。
明知此中發心。
該于初後者。
具縛未識初發為始。
而一劫二劫修行方得初住。
住前但名信相菩薩。
居然通始終也
疏。
問此既是初下。
第二問答。
顯圓攝所以。
于中先問。
後古德下答。
于中三。
初正釋本義。
二傍序異釋。
三引妨會宗。
初中二。
先明行布。
後二圓融通攝門下圓融。
于中亦二。
先正辨圓融。
後此中有二門下。
出圓融所以。
于中三。
初雙标二門。
二雙釋二門。
三