疏。
别中句乃有二下。
第二釋别句。
于初句中分成二義。
謂與法界等。
與虛空等。
是勝住處者。
下論釋雲。
大勝高廣一體異名故。
彼經雲。
廣大如法界
疏。
然地經總句下。
彈古人。
古人亦取下論立其三義。
而雲一勝善決定。
二因善決定。
三不怯弱善決定。
故今破雲。
彼中總句是決定故。
别句為六決定。
今經總句是住處。
即合别句為三住處。
但取類例如何。
一向學彼則好學太過也。
此三義理應尋下十地經疏
疏。
今是地前故阙此也。
且依行布未證真如故。
無常果因盡未來際
疏。
如空包含無邊行海者。
此三義中。
初一事。
次一理。
三即無障礙法界。
然類六決定。
而但有三者。
餘三證如方得有故。
一謂觀相善雲無雜。
二真實善雲不可見。
三大善雲普能救護一切衆生。
皆未證如故無此三矣
疏。
乃至始入空界等者。
乃至二字中間則有所超越。
皆信受行。
常起信心。
不生邪見十重五逆四倒八倒。
不生難處。
常值佛法。
廣多聞慧。
多求方便。
始入空界住空性位。
故名為住。
此後複。
雲空理智心習故佛法。
一切功德不自造心生一切功德故。
不名為地。
但名為住。
釋曰。
學他非自有故。
名住不名地。
餘可知。
十皆彼經。
二中謂練治下疏釋。
三中經。
但雲長一切行。
四中雲生在佛家種性清淨。
五中雲多習無量善。
六中雲成就第六般若。
七中止觀下疏意。
八九全同。
十中諸佛下。
疏取經意
疏。
然此十住得名下。
謂于釋名門中有總名别名。
各有得名釋名。
今皆具足。
從其所喻下。
即是釋名會六釋故。
謂發心即住為持業釋
疏。
若從能喻或依士者。
喻劣法故。
此一即依主釋中開出。
然六釋義上下多有。
今當略出。
謂西方釋名有其六種。
一依主。
二持業。
三有财。
四相違。
五帶數。
六鄰近。
以此六釋有離合故。
一一皆具二。
若單一字名即非六釋。
以不得成離合相故。
初依主者。
謂所依為主。
如說眼識。
識依眼起即眼之識故名眼識。
舉眼之主以表于識。
亦名依士釋。
此即分取他名。
如名色識。
如子取父名。
名為依主。
若父取子名即名依士。
所依劣故。
言離合相者。
離謂眼者是根。
識者了别。
合謂此二合名眼。
識餘五離合準此應知。
言持業者。
如說藏識識者是體。
藏是業用。
用能顯體。
體能持業。
藏即識故名為藏識。
故言持業。
亦名同依釋。
藏取含藏用。
識取了别用。
此二同一所依故雲同依也。
言有财者。
謂從所有以得其名。
一如佛陀。
此雲覺者。
即有覺之者名為覺者。
此即分取他名。
二如俱舍對法藏。
對法藏者是本論名。
為依根本對法藏造故。
此亦名對法藏論。
此全取他名。
亦名有财釋。
言相違者。
如說眼及耳等。
各别所诠。
皆自為主。
不相随順故曰相違。
為有及與二言。
非前二釋義。
通帶數有财。
言帶數者。
以數顯義通于三釋。
如五蘊二谛等。
五即是蘊。
二即是谛。
此用自為名。
即持業帶數。
如眼等六識。
取自他為名。
即依主帶數。
如說五業為五無間。
無間是果即因談果。
此全取他名。
即有财帶數。
言鄰近者。
從近為名。
如四念住以慧為體。
以慧近念故。
名念住。
既是鄰近不同。
自為名。
無持業義通餘二釋。
一依主鄰近。
如有人近長安住。
有人問言。
為何處住。
答雲。
長安住。
此人非長安以近長安故。
雲長安住。
以分取他名。
複是依主鄰近。
二有财鄰近。
如問何處人。
答雲長安。
以全取他處以标人名。
即是有财。
以近長安複名鄰近。
頌曰。
自用及用他。
自他用俱非。
通二通三種。
如是六種釋。
然下諸品多用本名。
但雲依主持業等。
可以意得
疏。
若定位者。
此即釋别名。
複開此義門。
言一依唯識五位者即論第九第十總有五頌。
位各一頌。
一資糧。
二加行。
三通達。
四修習。
五究竟位。
初資糧偈雲。
乃至未起識求住唯識性。
于二取随眠。
猶未能伏滅。
論曰。
從發深固大菩提心。
乃至未起順決擇識。
未住唯識真勝義性。
齊此皆是資糧位攝。
為趣無上正等菩提。
修習種種福智資糧故。
為諸有情勤求解脫。
由此亦名順解脫分。
釋曰。
謂所修福智二事資益己身之糧用故。
涅槃名為解脫行。
行行不違故名為順。
分者因義支義。
是解脫因之一分故。
二加行頌雲。
現前立少物。
謂是唯識性。
以有所得故。
非實住唯識。
論曰。
菩薩先于初無數劫。
善備福德智慧資糧。
順解脫分既圓滿已。
為入見道住唯識性。
複起加行伏除二取。
三通達位頌雲。
若時于所緣。
智都無所得。
爾時住唯識。
離二取相故。
下論文雲。
加行無間此智生時。
體會真如名通達位。
初照理故立見道名。
四修習位頌曰。
無得不思議。
是出世間智。
舍二粗重故。
便證得轉依。
釋曰。
從初入地二見道後。
住心已去名修習位。
論曰。
菩薩從前見道起已。
為斷餘障證得轉依。
複數修習無分别智。
五究竟位頌曰。
此即無漏界。
不思議善常。
安樂解脫身。
大牟尼名法。
此後四位至十地品當廣分别。
今是三賢之初。
即初位之初名初位攝。
則知。
第四五會。
亦初位攝。
十地即二三四攝。
第七一會是修習餘乃第五攝。
具等妙覺故下之九義。
雖但釋位。
則以例釋差别因果準思可知
疏。
二依攝論第六等者。
即彼論入所知相分中。
論雲何處能入。
謂即于彼有見似法似義意者。
大乘法相等所生起勝解行地。
見道修道究竟道中。
于一切法唯有識性。
随聞勝解故。
如理通達故。
治一切障故。
離一切障故。
無性釋雲。
何處能入者。
問所入境。
及能入位。
謂即于彼有見等者。
謂于大乘法相等是所生。
決定行相似法似義。
意言能入于此境界。
能入是用。
所入境界是入是持。
于此意言。
或能入在勝解行地。
于一切法唯識性中。
但随聽聞生勝解故。
或有能入在見道中。
如理通達此意言故。
或能入在修道中。
由此修習對治煩惱所知障故。
或有能入在究竟道中。
最極清淨。
離諸障故。
如是四種是能入位。
釋前本論中有四節。
一明所入。
二意言為能入。
三勝解行地下。
明能入位四位能入。
四于一切法唯有識下。
出四入之相。
上釋論中已摘破配竟
疏。
三依瑜伽等者。
論雲。
雲何十二住等。
嗢陀南雲。
種性。
勝解行。
極喜。
增上戒。
增上心。
三慧。
無相有功用。
無相無功用。
及以無礙解。
最上菩薩住。
最極如來住。
長行釋。
雲謂菩薩種性等。
具列其名而無次第。
今疏依下釋加于次第便引釋文。
已略釋竟。
然彼廣釋中皆先問後答。
今初先有問雲。
雲何菩薩種性住(此問位體)雲何菩薩住種性位(此問能住人)今疏。
引答具答二問。
文有三段。
初答後能住人問。
謂由性仁賢性能成菩薩行德。
不由思擇制約。
有所防護故即善行人。
任持等者。
二答前位體問也。
此言猶略。
具足論雲。
若諸菩薩種性。
任持一切佛法種子。
于自體中。
于所依中。
具足有一切佛法一切種子。
釋曰。
阿賴耶識。
名為自體。
相續之身名為所依。
未發心前彼自體中。
佛法種子為此住體。
種性即住。
持業釋也。
以其宗中立有五性。
此即菩薩種性人也。
性離粗垢下。
三約煩惱輕微重釋能住人也。
此言亦略。
具足論雲。
又諸菩薩種性住。
性離粗垢不能現起上煩惱纏。
由此故無造無業。
或斷善根。
二勝解行住者。
釋文具足論也。
彼疏。
釋雲。
即以此住有漏種現。
及無漏種諸善為體。
而猶未證真寂之理。
但印持決定而起諸行故名勝解行。
三極喜住者。
即以所得無為有為無漏善等。
而為其體下諸位體。
皆同此體。
但約初得以受别名。
廣如地品。
三即初地。
從四至十二配二地至十地。
易故不釋。
四亦依瑜伽下。
即四十九論。
複以類例大同。
束為七地。
一約種性。
二約賢位。
三初入聖故三住即為三地。
四從二地至下。
依聖道修。
功用行滿故束為一。
名行正行地。
五以八地無功任運增進故名決定。
六以九地依無功用起利他行。
故名決定行。
七因圓果滿名