梵行品第十六
初來意有六者。
初一行位相對。
前雖有行意在位故。
二通别相對。
如前初住自分但明緣境發心。
勝進但明勤供養佛樂住生死等。
二住自分但于衆生起利益大悲等十心。
勝進但明誦習多聞虛閑寂靜等。
則十住所修一一不同。
今此梵行十住通修故。
三道俗相對。
以文雲一切世界諸菩薩衆。
依如來教染衣出家。
答中廣明受随戒等。
前之十住不揀道俗也。
四即随相實相對。
言随相者。
即如前别行。
行既不同即是随相。
今此觀意于身無所取。
于修無所著。
乃至受無相法。
觀無相法。
知一切法即心自性等故。
五即因果相對。
以問雲雲何而得梵行清淨。
從菩薩位逮于無上菩提之道。
初菩薩位即十住位也。
以說位竟恐物尋因故令修此。
如先知滅後示道故。
六标釋相對。
即總釋前義。
謂前一一位末。
皆雲欲令菩薩有所聞法。
即自開解不由他教。
此但總标故。
今釋雲與此觀行相應即得初心成佛。
知一切法即心自性。
成就慧身不由他悟
疏。
二釋名者。
文分四。
一正釋名。
二出體性。
三結成本名。
四對前揀異。
今初有三。
一總釋。
若譯就此方應名淨行。
為揀前故此存梵音二真境為梵約因中釋。
三涅槃為梵約因果對釋。
并可知也
疏。
梵行以何為體下。
二出體性。
于中有三。
初列三類。
二涅槃五行下對辯異同。
三然此三下。
别釋其相。
二中言五行者。
即涅槃十一聖行品。
謂一聖行。
二梵行。
三天行。
四嬰兒行。
五病行
疏。
即四無量亦七善知者。
經具此二古德出體亦用此二。
其梵行品。
在十五經。
四無量義次下自明。
亦七善知者。
經雲。
善男子雲何菩薩摩诃薩梵行。
善男子菩薩摩诃薩住于大乘大般涅槃。
住七善法得具梵行。
何等為七。
一者知法。
二者知義。
三者知時。
四者知足。
五知自。
六知衆。
七知尊卑。
彼文廣釋。
今當略示。
知法謂知十二部經。
知義謂一切文字。
語言善知其義。
知時謂如是時中堪修靜慮。
如是時中堪修精進等。
知足謂飲食衣服藥等。
知自者。
謂我有如是信戒等。
知衆。
謂刹利婆羅門等。
知尊卑雲。
善男子有二種人。
一者信。
二者不信。
菩薩當知信者。
是善。
不信者不名為善。
信複二種。
一者往詣僧坊。
二者不往。
往詣者善。
不往詣者不名為善。
如是禮拜聽法。
志心思義如說修行。
求聲聞乘回向大乘。
展轉皆同初二故。
後結雲。
回向大乘最上最善不出尊卑之名。
意雲善者為尊。
不善者為卑。
則後後尊于前前耳
疏。
梵即是淨下。
第三結成本名。
此用淨名經勢會通異釋。
皆為總意。
前釋名中。
有其三釋。
今雲梵即是淨者。
是前總釋持業受名。
但以下會取上二。
性淨即前真境為梵真境既是淨行之因。
不得行外說淨。
淨即行矣。
又雲行淨即智慧淨者。
行淨即是智慧之因。
不可獨以智為行也。
智淨即心淨者。
亦不但以真境而為淨也。
心淨即一切功德淨者。
會前涅槃為淨修因為行。
今因亦淨矣。
乃至成佛功歸于行者。
歸淨行矣。
既涅槃果由淨行成。
何得偏言涅槃為淨。
是知行即淨矣。
言以淨名勢者。
彼經雲。
是故寶積随其直心則能發行。
乃至雲随說法淨則智慧淨。
随智慧淨則其心淨。
随其心淨則一切功德淨。
即其文也。
文勢已知。
何以性淨則得行淨等。
謂稱理起行。
行成智立。
由智立故。
見心本淨心。
為其主。
何德不成故相由矣。
疏然前信下。
四對前辨異可知
疏。
梵依天行而得成者。
涅槃天行經文。
不釋指在華嚴。
古人出體亦有二義。
一指八禅。
二即淨天。
淨天即第一義天。
見第一義梵行成矣。
故梵依天行得成
疏。
故不應言淨劣梵也。
此揀異釋。
異釋雲淨行品劣故名淨行。
十住明梵。
明知勝也。
故今彈雲。
雲何而得梵行清淨。
梵行是其所淨。
何得勝于淨耶
疏。
身通不善者。
五陰成身行陰通不善攝。
言體非順理者。
順理生心名為善故
疏。
二體是無記者。
色是報色故為無記
疏。
四自相臭惡者。
此中示五不淨。
即智論雲。
行者依淨戒住。
一心行精進觀五種不淨相。
一種子不淨。
謂攬父母精血。
業因識種以成身分故。
二住處不淨。
于母胎中生藏之下。
熟藏之上故。
三自體不淨。
謂三十六物以成身故。
四自相不淨。
亦名外相不淨。
謂九孔常流。
眼出眵淚。
耳出結矃。
鼻中流涕。
口出涎唾。
大小便道常出不淨。
五。
究竟不淨。
氣絕已後[月*逄]脹臭爛。
甚成可惡。
今疏已闇配
疏。
六種子住處等皆可厭故者。
然五不淨皆悉可厭。
以上配自性自相。
下配究竟故。
牒此二等取餘三。
言皆可厭者。
智論五皆有偈結之。
一種子偈雲。
是身種不淨。
非餘妙寶物。
不由白淨生。
但從穢道出。
二住處偈雲。
是身為臭穢。
不從華間生。
亦不從瞻蔔。
又不出寶山。
三自性偈雲。
地水火風質。
能變成不淨。
傾海洗此身。
不能令香潔。
四外相偈雲。
種種不淨物。
充滿于身中。
常流出不止。
如漏囊盛物。
五究竟偈雲。
審谛觀此身。
必歸于死處。
難禦無反複。
背恩如小兒。
結雲。
行人修此觀。
成破淨倒想。
故知五種皆可厭也
疏。
十八萬戶蟲者。
諸經多說。
下十藏品自有明文。
觀佛三昧海經觀相品雲。
雲何菩薩降魔時白毫相光。
乃至雲魔有三女至菩薩所。
白菩薩言。
我是天女盛美無比。
今以微身奉上太子。
供給左右可備掃灑。
太子寂然身心不動。
以白毫拟之。
令三天女自見身内。
膿囊涕唾九孔筋脈。
一切根本大腸小腸。
生藏熟藏。
于其中間。
回伏宛轉踴生諸蟲。
其數滿足有八萬戶。
戶有九億諸小蟲等。
遊戲之時走入小腸。
皆有四口張口向上。
大蟲遊戲入大腸中。
從腸出已複入胃中複生四蟲如四蛇合。
上下同時唼食諸藏滓盡汁出。
入眼為淚入鼻為涕。
聚口成唾放口成涎。
薄皮厚皮筋髓諸脈。
悉生諸蟲細于秋毫。
衆數甚多不可具說。
其女見此即便嘔吐。
從口而出無有窮盡
疏。
全以蟲成者。
即大婆沙中說。
人身内并是蟲聚蟲頭在内食人所食。
蟲尾在外。
辮作人皮故
疏。
今此梵行體是可軌者。
總明上身十事。
非梵行義一一别配。
體是可軌對上非法。
澄淨對上渾濁。
餘文可知
疏。
身之作用名為身業者。
俱舍業品頌雲。
世别由業生。
思及思所作。
思即是意業。
所作謂身語。
廣如九地說。
疏風觸七處等者。
即智論第七雲。
如人欲語時。
口中有風名優陀那。
還入至臍即有響出。
響出之時觸七處。
過名生語言。
如有偈說風名優陀那。
觸臍而上去。
是風七處觸。
項及龂齒唇舌咽及以胸。
是中言語生。
愚人不解此。
惑着起嗔癡。
然楞伽第二第三皆有其文。
第二雲。
佛告大慧。
項胸喉鼻唇舌龂齒和合出聲。
釋曰。
此有八處加鼻一種。
鼻塞語雖小擁而亦得語故論略無。
第三中說。
但有七事。
經言雲何語。
謂言字妄想和合語。
依咽喉唇舌齒龂頰輔。
因彼我言說妄想習氣。
是名為語。
釋曰。
于前八中略無項胸鼻。
而加頰輔。
言字妄想者。
顯言空故。
次經即雲。
大慧雲何。
為離一切妄想言說相。
大慧菩薩。
于如是義。
獨一靜處聞