梵半漢。
忏悔者梵雲忏磨。
此雲請忍。
悔即此方。
體是惡作。
厭先過失求請三寶。
忍受悔過。
單雲悔者非是六釋。
合二即是依主。
此上釋名。
二雲除惡業障故須忏也。
此辨忏益。
亦忏意也。
疏然忏有二即辨相也。
疏如方等者。
經中令先嚴淨道場。
香泥塗地及室内外。
作圓壇彩畫。
懸五色旛。
燒海岸香。
然燈敷高座。
請二十四尊像。
多亦無妨。
設肴膳盡心力。
須新衣鞋履。
無新洗故。
出入脫著令無參雜。
七日長齋日三時洗浴。
初日供養僧随意多少。
别請一明了内外律者。
為師受二十四戒及陀羅尼咒。
對師說罪。
要月八日十五日當以七日為一期此不可減。
若能更進随意堪任。
十人已還不得出此。
俗人亦得須辦單縫三衣備佛法式。
旋繞一百二十匝。
卻坐思惟等廣如經說。
佛名經常所見聞。
疏如淨名說。
即優波離章。
波離白佛。
憶念昔時者。
有二比丘犯律行以為恥不敢問佛。
來謂我言我等犯律誠以為恥不敢問佛。
願解疑悔得免斯咎。
我即為其如法解說。
時維摩诘來謂我言。
唯優波離無重增此二比丘罪。
當直除滅勿擾其心。
所以者何。
彼罪性不在内不在外不在中間。
如佛所說心垢故衆生垢。
心淨故衆生淨。
心亦不在内不在外亦不在中間。
如其心然罪垢亦然。
諸法亦然不出于如如。
優波離以心相得解脫時甯有垢不。
我言不也。
維摩诘言。
一切衆生心相無垢亦複如是。
唯優波離妄想是垢。
無妄想是淨。
取我是垢。
不取我是淨。
颠倒是垢不颠倒是淨。
一切法如夢如焰。
如水中月。
如鏡中像以妄想生。
其知此者是名奉律。
其知此者是名善解等。
即一向理觀以呵事也。
疏若普賢觀經初令晝夜六時對十方佛普賢菩薩。
遍忏六根即事忏也。
複令觀心。
令此空慧與心相應即是理忏。
如前釋毗盧遮那。
已引經竟。
今時常用一切業障海皆從妄想生等。
即彼經後總偈。
皆事理雙明随好品意。
至下當明。
疏言禮敬者。
此牒第二行經。
除我慢下疏釋初明行益。
以我慢故不能禮敬。
今摧我慢山即是除惡起信敬善即是成德。
二皆行益故勒那下。
即辨相也。
前七是三藏意。
後三疏以義加。
略無釋名以易知故。
然三恭敬禮雲五輪着地者。
離垢慧經雲。
一一發願初總願雲我今五輪于佛作禮。
為斷五道離于五蓋。
願諸衆生常得安住不壞五通具足五眼。
願我右膝着地之時。
令諸衆生得正覺道。
願我左膝着地之時。
令諸衆生于外道法不起邪見。
悉得安立正覺道中。
願我右手着地之時。
猶如世尊坐金剛座。
右手指地震動現瑞證大菩提。
我今亦爾共諸衆生同證覺道願我左手着地之時。
令諸衆生離諸外道。
難調伏者以四攝法。
而攝取之令入正道。
願我首頂着地之時。
令諸衆生離憍慢心。
悉得成就無見頂相。
餘義可思。
疏言勸請者此牒第三行也下疏解釋。
除謗法下先明成益。
二聲聞自度下來意。
三此文略下辯相。
疏智論複加請佛住世者。
如十住毗婆沙亦請住世雲。
十方一切佛現在成道者。
我請轉法輪安樂諸衆生。
十方一切佛若欲舍壽命。
我今頭面禮勸請令久住。
疏占察經等者。
經具五忏悔。
勸請雲唯願十方一切菩薩。
未成正覺者願速成正覺。
已成正覺者願常住世。
轉正法輪不入涅槃。
釋曰。
即具三也。
疏次句因聞法故下。
即經自辯勸請成益。
了相作意等即七作意義如三地釋。
疏言随喜者此明第四行也。
為慶下釋先明行名。
二除嫉下行益。
三然十住下辯相。
然智論多同十住婆沙。
婆沙論雲所有布施福持戒修禅定從身口意生。
去來今所有習學三乘人。
具足一乘者一切凡夫福皆随而歡喜。
釋曰。
其初三句通三世佛也。
疏大品随喜下。
重示随喜成益。
釋上平等善根功德。
初引大品即第十七。
次引法華即第六經。
随喜功德品第十八。
爾時彌勒菩薩白佛言。
世尊。
若有聞是法華經随喜者。
為得幾所福而說偈言。
世尊滅度後其有聞是經。
若能随喜者為得幾所福。
經答文廣今當略引。
謂有人于會中聞是法華經。
随喜已從法會出。
至于餘處轉為人說。
是第二人聞已複轉為第三人說。
如是展轉至第五十。
其第五十善男子善女人所得功德今當說之。
若四百萬億阿僧祇世界。
六趣四生充滿其中。
有人求福一一衆生。
與滿閻浮金銀琉璃。
[王*車]璖碼瑙珊瑚琥珀。
乃至象馬車乘奴婢人民七寶樓閣。
比第五十人聞法華經。
随喜功德百分不及一。
乃至算數譬喻所不能知。
下結雲何況最初于會中聞而随喜者。
釋曰。
此顯功德多。
從此據随喜如來權實功德者。
疏出得多所以。
大品但通明随喜之福。
今就所随喜中分其勝劣。
勝境随喜其福更多。
言權實功德者。
即是法華經。
故經雲此法華經開方便門(也)示真實相(實也)如來智慧甚深無量(實也)其智慧門難解難入(權也)于一佛乘分别說三從實開權也。
十方佛土中唯有一乘法無二亦無三。
會三歸一會權歸實也。
世尊法久後要當說真實實也。
佛以方便力示以三乘教權也。
二十八品三周之文。
但顯如來權實知見。
昔人雲此華不有則已有則華實雙含。
此經不說則已說則權實雙辨。
明知法華不出權實功德耳。
既窮終極唱難信難解。
今能随喜故德難量。
最初聞人近獲六根清淨。
遠則速成佛果故雲其福更多。
疏然佛是除罪勝緣下。
第三料揀。
于中曲有三門。
一明次第。
二然禮等五果下辨果報。
三約教下約教揀定。
言可思者如前禮佛十重。
初二非儀令其知非故辨之耳。
三通權小。
四是始教順空義故。
五是終教通事理故。
六七頓教但禮心佛無禮禮故。
八通終教同教一乘故。
後三合成圓教。
八是能禮一具一切故。
九融深淺事随理融事事無礙故。
而言攝前六者二非儀故。
但禮心佛十重重無盡故。
下經雲一毛孔中悉明見不思議數無量佛。
一切毛孔皆如是。
普禮一切世間燈。
舉身次第恭敬禮如是無邊諸最勝。
亦以言辭普稱贊窮盡未來一切劫。
一如來所供養具其數無量等衆生等。
又普賢行雲。
于一微塵中見一切諸佛菩薩衆圍繞。
法界塵亦然一一如來所一切刹塵禮等。
若依此禮一禮則無有盡功德豈可量哉。
餘之七門可以思準。
不入斯觀徒自疲勞。
疏又此二段之中具足十八圓滿。
依佛地經論。
此十八種華藏品中已具列釋。
今經文具。
疏但随文配屬難則釋之。
今鈔重依彼經論牒經配屬。
論雲經曰。
薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴。
放大光明普照一切