彼趣寂者心樂趣寂。
為此心拘馳流無相。
不起無上正等菩提。
如諸異生為煩惱拘故。
論問雲。
如何道谛實能感苦。
釋曰。
以無漏有分别業即是道故。
論答誰言實感。
不爾如何下論主答無漏定願資有漏業。
令所得果相續長時。
展轉增勝假說名感。
如是感時由所知障為緣助力非獨能感。
然所知障不障解脫。
無能發業潤生用故。
釋曰。
謂第四禅無漏勝定。
資色無色已感異熟諸有漏業令所得果相續增長無漏資勝假說能感苦。
非無漏業實能感苦。
又此能感由所知障助故。
所知障不感苦者。
不同煩惱障有發潤故。
論雲。
彼複何須所知障助。
論答雲。
既未圓證無相大悲。
不執菩提有情實有。
無由發起猛利悲願。
餘可略也
疏。
上皆通因下第四結文旨可知
疏。
四百福相等者。
百福十行品已辯。
三十二相至法界品瞿波處廣說。
八十種好今當略示。
大般若三百八十一。
今當具引。
經雲。
善現。
雲何如來應正等覺八十随好。
善現。
一世尊指爪狹長薄潤光潔。
鮮淨如華作赤銅色。
二世尊手足指圓滿纖長。
傭直柔軟節骨不現。
三世尊手足各等無差。
于諸指間悉皆充密。
四世尊手足圓滿如意。
軟淨光澤色如蓮華。
五世尊筋脈盤結堅固深隐不現。
六世尊兩踝俱隐不現。
七世尊行步直進庠審如龍象王。
八世尊行步威容齊肅如師子王。
九世尊行步安平庠序。
不過不減猶如牛王。
十世尊行步進止儀雅猶如鵝王。
十一世尊回顧必皆右旋。
如龍象王舉身随轉。
十二世尊支節漸次傭圓妙善安布。
十三世尊骨節交結無隙猶若龍盤。
十四世尊膝輪妙善安布堅固圓滿。
十五世尊隐處其文妙好。
威勢具足圓滿清淨。
十六世尊身支潤滑柔軟。
光悅鮮淨塵垢不着。
十七世尊身容敦肅無畏常不怯弱。
十八世尊身支堅固稠密善相屬着。
十九世尊身支安定敦重。
曾不掉動圓滿無壞。
二十世尊身相猶如山王。
周匝端嚴光淨離翳。
二十一世尊身有周匝圓光。
于行等時常自照曜。
二十二世尊腹形方正無欠。
柔軟不現衆相莊嚴。
二十三世尊臍深右旋圓妙清淨光澤。
二十四世尊臍厚不[穴/爪]不凸周匝妙好。
二十五世尊身皮遠離疥癬。
亦無靥黠疣贅等過。
二十六世尊手掌充滿柔軟足下安平。
二十七世尊手文深長明直潤澤不斷。
二十八世尊唇色光潤丹輝。
如頻婆果上下相稱。
二十九世尊面門不長不短。
不大不小如量端嚴。
三十世尊舌相。
軟薄廣長如赤銅色。
三十一世尊發聲威震深遠。
如象王吼明朗清徹。
三十二世尊音韻美妙具足如深谷響。
三十三世尊鼻高修直兩孔不現。
三十四世尊諸齒方整鮮白。
三十五世尊諸牙圓白光潔漸次鋒利。
三十六世尊眼淨青白分明。
三十七世尊眼相修廣。
譬如青蓮華葉甚可愛樂。
三十八世尊眼睫上下齊整稠密不白。
三十九世尊雙眉長而不白緻而細軟。
四十世尊雙眉绮靡順次绀琉璃色。
四十一世尊雙眉高顯光潤形如初月。
四十二世尊耳厚廣大修長輪埵成就。
四十三世尊兩耳绮麗齊平離衆過失。
四十四世尊容儀能令見者無舍無染皆生愛敬。
四十五世尊額廣圓滿平正形相殊妙。
四十六世尊身分上半圓滿。
如師子王威嚴無對。
四十七世尊首發修長绀青稠密不白。
四十八世尊首發香潔細軟潤澤旋轉。
四十九世尊首發齊整無亂亦不交雜。
五十世尊首發堅固不斷永無褫落。
五十一世尊首發光滑殊妙塵垢不着。
五十二世尊身分堅固充實逾那羅延。
五十三世尊身體長大端直。
五十四世尊諸竅清淨圓好。
五十五世尊身支勢力殊勝無與等者。
五十六世尊身相衆所樂觀常無厭足。
五十七世尊面輪修廣得所。
皎潔光淨如秋滿月。
五十八世尊顔貌舒泰光顯。
含笑先言惟向不背。
五十九世尊面貌光澤熙怡。
遠離頻蹙青赤等過。
六十世尊身支清淨無垢常無臭穢。
六十一世尊所有諸毛孔中。
常出如意微妙之香。
六十二世尊面門常出最上殊勝之香。
六十三世尊首相周圓妙好。
如末達那亦猶天蓋。
六十四世尊身毛绀青光淨如孔雀項。
紅輝绮飾色類赤銅。
六十五世尊法音随衆大小。
不增不減應現無差。
六十六世尊頂相無能見者。
六十七世尊手足指約分明。
莊嚴妙好如赤銅色。
六十八世尊行時其足去地。
如四指量而現印文。
六十九世尊自持不待他衛。
身無傾動亦不逶迤。
七十世尊威德遠振一切。
惡心見喜恐怖見安。
七十一世尊音聲不高不下。
随衆生意和悅與言。
七十二世尊能随諸有情類言音意樂而為說法。
七十三世尊一音演說正法。
随有情類各令得解。
七十四世尊說法鹹依次第。
必有因緣言無不善。
七十五世尊等觀諸有情類。
贊善毀惡而不愛憎。
七十六世尊所為先觀後作軌範具足令識善淨。
七十七世尊相好一切有情無能觀盡。
七十八世尊頂骨堅實圓滿。
七十九世尊顔容常少不老好巡舊處。
八十世尊手足及胸臆前俱有吉祥喜旋德相。
文同绮畫色類丹珠。
善現。
是名八十随好。
但經結次後雲是為一二等。
今回次在前意不欲。
具如經文耳。
若瑜伽說與上有異。
今當更說。
論雲。
如來八十種好。
謂手足具二十指。
及以節爪并皆殊妙。
是即名為一十種随好兩手兩足表裡八處手四足四并皆殊妙是即名為八種随好。
兩踝膝股六處殊妙是名為六種随好。
兩臂肘腕六處殊妙是即名為六種随好。
腰膝殊妙各一随好兩核殊妙為二随好。
陰藏殊妙為一随好。
兩臀殊妙為二随好。
腕胪臍三并皆殊妙各一随好兩脅腋乳并皆殊妙為六随好。
腹胸項脊各一随好。
如是所說除頸已上于下身分六十随好。
上下齒勢并皆殊妙為二随好(其齒勇出行列猶如華鬘故名勢也)[齒*(虎-兒+且)]齶殊妙為一随好。
兩唇眷屬并皆殊妙為二随好。
頤蓋圓滿為一随好。
兩頰圓滿善安其所為二随好。
兩目眷屬并皆殊妙為二随好。
兩眉殊妙為二随好。
其鼻二孔并皆殊妙為二随好。
其額殊妙為一随好。
角鬓兩耳并皆殊妙為四随好。
頭發殊妙為一随好。
如是所說從頸已上二十随好總合說為八十随好。
若依無上依經亦有八十。
與大般若大同恐繁不引。
然釋此相好瑜伽之中乃有二門。
一列名。
二辨釋。
初中上瑜伽但列名而已。
二辨釋中論更有五門。
一相好起位。
二相好之因。
三相好位差。
四相好廢立。
五相好優劣。
初起位者。
論雲。
如是諸相及諸随好。
若諸菩薩入淨勝意樂地時。
以得異熟從此已上諸相随好。
展轉獲得殊勝清淨。
二明因者。
大同涅槃前疏已引。
三位差别者。
論雲。
當知如是三十二相。
八十随好菩薩在種性地。
唯有種子依身而住。
菩薩若在勝解行地。
始能修彼能得方便。
若在清淨增上意樂地中乃名為得。
若在諸餘上地。
如是相好轉勝清淨。
若在如來到究竟地。
當知相好善淨無上。
四廢立者。
論雲。
如是諸相是有色故劣中勝品諸有清淨易了知故。
餘有一切不共佛法。
皆得名為大丈夫相。
唯立此為大丈夫相。
又即如是三十二種大丈夫相。
由所依性為任持故。
釋曰。
此三十二。
與餘功德為所依故。
偏得立名餘不得名。
下辨好論雲。
由極殊妙令端嚴故說名随好。
五優劣者。
至随好品當廣分别
疏。
普見一切衆生正覺等者。
等有二義。
一等下文雲乃至普見一切衆生入涅槃。
皆同一性所謂無性。
無何等性。
所謂無相性無盡性無生性無滅性等。
二等取次下經文佛子菩薩應知如來身一毛孔中。
有一切衆生數等。
諸佛身亦即身藏之義。
上則普含衆生。
此則但含諸佛。
上全身含。
今是一毛含。
遍法界毛當知亦爾故身為藏
疏。
藏即名堅者。
此即十地初釋金剛藏論文