疏。
如不思議品十種勇健法中第一法說者。
經雲。
謂一切諸佛身不可壞。
命不可斷。
乃至雲八部天龍盡其勢力雨大金剛山。
如須彌山及鐵圍山。
遍于三千大千世界。
一時俱下不能令佛心有驚怖。
乃至一毛亦不搖動
疏。
具那羅延支節大力者。
即涅槃北經第十一。
南本第十現病品。
因佛現卧迦葉怪問。
如來已離病惱何故倚卧。
便校量佛力雲。
如十小牛力不如一大牛力。
十大牛力不如一青牛力。
十青牛力不如一凡象力。
十凡象力不如一野象力。
次四牙象。
次雪山白象。
次香山象。
次青象。
次黃象。
次赤象。
次白象。
次山象。
次優缽羅象。
次芬陀利象。
次一力士。
次缽健提。
次八臂那羅延。
次十住菩薩一節之力。
皆前前之十不及後後之一。
如前六種故知佛力不可思議
疏。
智論十六如毒龍等者。
論雲。
問曰。
已知屍羅相。
雲何波羅蜜。
答曰。
有人言。
菩薩持戒甯自失身命不毀小戒是為屍羅波羅蜜。
如上蘇陀摩王經中所說。
不惜身命以全禁戒。
如菩薩本身曾作大力毒龍。
若衆生在前身力弱者眼視便死。
身力強者氣往而死。
是龍曾受一日禁戒。
出家求靜入林樹間。
思惟坐久疲懈而睡。
龍法睡時複形如蛇。
身有文彩七寶雜色。
獵者見之驚喜言曰。
此希有難得之皮。
獻上國王以為服飾。
不亦宜乎。
便以杖按其頭以刀剝皮龍自念言。
我力如意。
傾覆此國其如反掌。
此人小物豈能困。
我今以持戒故不計此身。
當從佛語于是自忍。
眠目不視閉氣不息。
憐愍此人為持戒故。
一心受剝不生悔意。
既以失皮赤肉在地。
時日大熱宛轉土中欲趣大水。
見諸小蟲來食其身肉。
為持戒故不複敢動。
自思惟言。
我今此身。
以施諸蟲為佛道故。
今以肉施以充其身。
後成佛時。
當以法施以益其心。
如是誓已。
身乾命終即生第二忉利天上。
爾時毒龍即今我身釋迦牟尼佛是。
是時獵者提婆達多等六師是也。
諸小蟲輩釋迦牟尼佛初轉法輪八萬諸天得道者是。
菩薩護戒不惜身命。
決定不悔其事如是。
名屍羅波羅蜜。
釋曰。
雖本明戒正是施皮耳。
及菩薩本緣經亦有此緣。
其事更廣。
先為大龍有大勢力。
或化身為人為與諸龍女共相娛樂。
至毗陀山幽邃之處。
金翅欲食。
欲來諸山。
碎壞泉池令其枯涸。
諸龍龍女化為女人來附此龍。
龍為金翅。
說慈心法令反本宮。
後為諸龍說慈心法亦令行慈。
後舍諠就靜。
山間齋戒。
多日困乏暫卧止息。
遂遇惡人餘同上智論。
疏及菩薩本緣集經第四等者。
經雲。
菩薩過去堕畜生中而為鹿身。
兩脅金色脊似琉璃。
餘處雜廁種種難名。
髀如砗磲。
角如金精。
其身莊嚴如七寶藏。
身色光焰如日初出。
諸天敬重為立名字名金色鹿。
善解人語。
為諸群鹿宣說正法為大利益。
下取意略引。
至一河邊暴水泛溢損壞樹岸。
見一溺人投身救之。
其人得濟白鹿王言。
君即是我再生父母。
何以報德。
鹿王言。
我無所須。
以身皮妙常恐人見。
當默汝言知恩之人具多功德。
不知恩者即受苦報。
此人背恩還白王知。
王即命駕令此溺人引至鹿所。
鹿王正睡有烏啄耳覺已瞻望見王兵已近。
乃安撫群鹿雲。
王為我來汝勿驚怖。
尋至王所溺者指言此是鹿王兩手墜落。
王見是事下馬詣鹿。
鹿卻慰王勿令驚怖。
我施一切衆生無畏。
王遂贊言。
汝雖獸身非實畜也。
王語鹿言。
既施一切衆生無畏。
何為令此溺人兩手堕落。
鹿王答言。
如人犯官重法自招其咎。
此人自作自受非我使然。
王便長跪叉手白鹿。
我從今日長相歸依。
鹿白王言。
若能爾者。
願賜此人無畏如赤子想。
此人必堕地獄故可憐愍。
王益稱敬願長為弟子。
普施諸鹿令得無畏。
敕令國内不許遊獵殺害衆生。
廣如彼說。
更有九色鹿經事緣一同。
但雲九色。
又王夫人夜夢托病。
王為求之許分半國。
溺人貪利見王言知鹿處當即面癞。
後結會。
鹿即我身是。
王即父王。
夫人即先陀利。
烏即阿難。
溺人即調達。
餘皆同也。
釋曰金色義同非正舍皮。
雲大例相似。
疏願中相好皮者。
金色等者。
相謂三十二相中第十五身皮金色。
好者八十種好中第十六。
世尊身皮潤滑柔軟光悅鮮淨。
塵垢不着故。
疏纖長者。
量等者直就事說。
若約相好纖長是相即三十二中第三相。
圓傭是第二好。
赤銅是第一好。
能攝者持法界故亦第五十三好。
言随好者總指。
由此一句别詺文為力為色等。
亦瑜伽二十指皆殊妙為二十随好也。
齊等者不參差。
即第三随好。
雲各等無差。
輪相等即第八十随好。
上說八十世尊手足。
及胸臆前俱有吉祥喜旋德相。
文同绮畫。
色類丹珠。
裡面皆有。
本那伽吒者。
此雲滿瓶。
塞縛悉底迦。
此雲有樂。
故雲圓滿之言應言滿瓶。
右旋之言應雲有樂。
其右旋梵雲難提迦物多。
故若準觀佛三昧海經者。
即第一經觀相品。
疏赤銅者。
即是小相好。
即第一随好。
言事爪則不染塵垢者。
亦第一好。
又第一好。
雲一世尊指爪狹長薄潤光潔鮮淨。
如赤銅色。
故具此二疏般若波羅蜜猶如大火聚。
即龍樹贊般若。
至勝熱處當廣引釋。
疏四十一求法入火者三地有文。
又賢愚經雲。
又複世尊過去久遠無量阿僧祇劫。
此閻浮提有大國王。
名曰梵天王。
有太子名曰昙摩鉗。
好樂正法四方求法。
周遍不獲愁悶懊惱。
帝釋化為婆羅門。
來詣王所。
王請就座為說妙法。
婆羅門言。
學之甚難。
雲何便說。
太子審問。
答言。
若能作大火坑令深十丈滿中熾火。
自投于中為供養者。
吾乃與法。
太子如教群臣谏喻令愍我等。
婆羅門曰。
吾不相逼。
若不爾者。
吾不說法。
王知意定令使乘八千裡象。
宣告一切太子于是卻後七日求法入火。
諸小王等遠近皆集悲哀勸喻。
太子告言。
我于久遠生死之中喪身無數。
人中為貪更相殘害。
天上壽盡失欲憂苦。
地獄之中火燒湯煮等。
受無量苦未曾為法。
吾今以此臭穢之身為法供養。
雲何止我将欲投火。
先請說法。
婆羅門為說偈雲。
常行于慈心。
除去恚害想。
大悲愍衆生。
矜傷為雨淚。
修行于大喜。
同已所得法。
救護以道意。
乃應菩薩行。
聞說法已便投火坑。
帝釋并梵天王。
各執一手而歎之言。
一切生類賴太子安。
何為投火喪他父母。
太子答言。
為無上道不惜身命。
才投于火火變華池。
太子安然坐連華台。
諸天雨華沒至于膝。
爾時梵天王者淨飯王是。
疏如香城粉骨雪嶺忘軀者。
下句即涅槃。
上句即大般若。
大般若文廣。
今依大品二十七略引經雲。
佛告須菩提。
菩薩摩诃薩。
求般若者。
當如薩陀波侖。
此雲常啼。
欲求般若不惜身命。
聞空中聲。
汝但東行莫憚勞苦。
即當得聞。
菩薩聞已作是念言。
令我東行何時何處當聞般若。
即住立啼泣經于七日。
空中有佛即語之言。
從此東行五百由旬有城名衆香。
彼有菩薩名昙無竭。
此雲法尚。
日中三時宣說般若波羅蜜。
心念欲往即得無量三昧法門。
諸佛慰喻忽然不現。
欲見法尚自念貧無以何供養。
遂欲賣身。
中路有城。
以魔蔽故。
并無人聞賣身之聲。
唯有城中長者女聞。
帝釋化為婆羅門雲。
不要于人。
唯