于境而有分别。
即淨名第一善德長者子章中。
長者子自于父舍設大施會。
供養一切沙門婆羅門。
及諸外道貧窮下賤孤獨乞人。
期滿七日。
時維摩诘入會诃之雲。
當為法施之會。
何用是财施會為。
問曰。
何謂法施之會。
答雲。
法施會者。
無前無後一時供養一切衆生。
是名法施之會。
後廣為說法施。
長者子發心解身璎珞價直百千上之。
不肯取。
再請受之。
分作二分。
一分施此會中一最下乞人。
持一分奉彼難勝如來一切衆會皆見光明國土難勝如來。
又見璎珞在彼佛上變成四柱寶台。
四面嚴飾分明不相障蔽。
時維摩诘現神變已。
複作是言。
若施主等心施一最下乞人。
猶如如來福田之相。
無所分别等于大悲不求果報。
是則名為具足法施。
釋曰。
既雲無所分别。
即以理禦心。
等于大悲亦同體悲矣。
又雲施主等心施時以理禦心也。
疏若直就境下。
第二約境敬勝。
言校量功德經者。
經雲。
施畜生得百倍福。
施外道得千倍福等。
前已引竟。
又甚希有經雲。
以七寶等供滿四洲四果聖人。
及滅度後廣起塔廟。
不如造[麩-夫+廣]麥等佛塔功德。
乃至算數譬喻非比。
釋曰。
此即四果尚不及佛。
明敬田勝也。
疏若就于心下。
第三約悲心說。
然探玄記引像法決疑經中。
乃至施佛菩薩聲聞衆生。
不如有人施畜生一口飯食等。
此是僞經。
故疏不引。
但取親引于悲。
悲是菩薩根故。
悲為菩薩體故。
若無大悲非菩薩。
故淨名亦雲等于大悲。
故從敬則田強而悲心弱下。
即羅什法師釋淨名等于大悲之言。
而睿公不許。
但以心等故。
等即前第一義耳。
今取雙成後二。
故雲各有其美。
疏若等是敬田下。
第二但就敬中以論優劣。
以恩德田皆敬田故。
于中三。
一敬恩分别。
二若同是恩下。
恩中道俗分别。
如舍利弗請問經者。
經唯一卷。
問雲。
何故如來說父母恩大不可報。
又言師僧之恩不可量。
其誰為最。
佛言。
夫在家者孝事父母。
在于膝下莫以報生長養育等。
以生育恩深故言大也。
若從師學開發知見。
此恩大也。
夫出家者。
舍其父母生死之家。
入法門中受微妙法。
是師之力也。
生長法身出功德财。
養智慧命。
功莫大也。
追其所生乃次之耳。
釋曰。
若據經意。
前疏順前意各自為重。
以二相望則出家為勝故。
言或約生色身等則優劣可知。
即順經後意也。
三等是德田下。
就德田中普别分别。
引梵網經。
即菩薩戒雲。
若佛子有出家菩薩在家菩薩及一切檀越。
請僧福田求願之時。
應入僧坊問知事人。
今欲次第請者。
即得十方賢聖之僧。
而世人别請五百羅漢及菩薩僧。
不如僧次一凡夫僧。
若别請者。
是外道法。
七佛無别請法。
不順孝道。
若故别請者犯輕垢罪。
疏又由主财田等者。
俱舍論雲。
由主财田異故施果差别。
此即約分别門。
就于三輪皆具優劣。
主謂重心輕心等。
财謂好物惡物等。
田謂若敬若悲等。
疏然今此中下。
第三結示經旨。
三事即三輪。
廣即約事。
深即約理。
融有二義。
一融上事理。
二以理融事。
重重無盡。
疏義多如此反騰前辭者。
即五失本中之一。
如初會說。
疏須達拏者。
此雲善愛。
或雲好愛。
經唯一卷。
說事甚廣。
今當略引。
阿難請問。
佛說過去不可說劫有一大國。
名為葉波。
王号濕波。
無子禱神。
後乃有子。
内外歡喜。
号須大拏。
年十五六無藝不通。
納妃名曼垣。
生一男一女。
太子廣行惠施。
施王敵國行蓮華白象與其怨國。
大臣嗔懼白王。
擯太子于檀特山。
太子出門一切皆施。
無揀車馬亦為他乞。
太子負男。
其妃抱女。
至其山所。
山有道人名阿蘭陀。
太子遂問道人。
雲何可居止。
答雲。
山是福地無處不可。
乃造草庵而居有拘留國十二醜婆羅門。
年四十方娶妻。
妻令求奴婢。
聞太子好施去山六千裡而來求乞。
初遇獵師欲殺之。
雲王遣迎太子獵遂放之。
見太子乞子。
太子自縛以施之。
其母不在。
母目瞤動左手複癢。
恐子不安遽歸三問。
太子不應。
複問。
方答雲。
我已施訖。
其妻悶絕良久乃蘇放聲大哭。
太子言。
汝憶過去提和竭佛時。
我為婆羅門子。
汝為女賣華。
我以五百金錢買汝五華。
汝寄二華以上于佛。
願為我妻。
我時要汝莫違我意。
汝答可爾。
今何亂我善施心。
帝釋知其心堅。
複化為婆羅門。
亦十二醜。
就其乞妻太子即施卻來寄太子所。
太子怪問。
方答雲。
我是天帝。
故來相試。
遂複天身令其求願。
妻有三願。
一願賣我子還至本國。
二願我子不至饑苦。
三願我及太子早還本國。
帝釋曰如汝所願。
太子發願言。
願一切衆生皆得度脫生老病死之苦。
帝釋歎言。
大哉是願。
非我所能。
更求何願。
又願言。
今且願得大富常行布施。
又願國王大臣皆思見我。
帝釋言。
如意。
婆羅門将子歸。
婦嗔何用王種别求奴婢。
遂外國賣子。
帝釋誘引無有買者。
遂至本國。
國人識之。
白王。
王欲抱之。
啼不肯就。
問賣男人。
先言男銀錢一千特牛百頭。
女銀錢二千牸牛二百。
王問。
何以女貴男賤。
答言。
王之後宮與王無親。
出自微賤而受榮寵。
王唯一子。
逐之深山。
曾不眷念。
明知女貴男賤。
王遂令人追太子還。
付以寶藏恣其布施。
遂得成佛。
父即淨飯。
母即摩耶。
妃即瞿夷。
男即羅睺。
女即現羅。
複成利母。
婆羅門即調達。
妻即旃遮那摩。
山上道人即目連。
獵師即阿難。
疏現莊嚴王如大莊嚴經。
疏又菩薩本緣經。
說一切持王施二子者。
經有三卷。
今當第一一半向後至第二卷一半向前。
然其緣起全似須大拏。
但彼施一男一女。
此施二子皆男。
又加乞眼。
略無王請歸。
餘多同也。
更複略引一切持王好施。
施王白象行蓮華上力能敵國。
國人大臣皆悉恐懼。
又慮敵國來侵。
遂令擯王子于雪山。
山中施二子與醜婆羅門。
婆羅門賣之至本國。
祖王驚歎。
後帝釋化為婆羅門乞妻。
王子施之。
便雲。
汝妻端正。
恐為賊劫。
且寄于汝。
我要當取。
王子聞已默然受之。
複化婆羅門從之乞眼。
王子欲挑。
複止之雲。
我今未用。
且寄汝處。
我要當取。
王子雲我雲何受二種寄付。
釋知心堅還複天身雲。
妻及目二物是我所有。
今且寄汝勿複施人飛空而去。
雨華稱贊必證菩提。
疏然所施化實下。
第二料揀。
言如賢愚經毗沙門等者。
即第一經因梵王請佛說法。
佛辭衆生垢蔽不如速滅。
梵王遂引昔緣勸佛。
昔無數劫為生求法。
乃至一偈。
身心妻子而用施與。
何不念昔而欲棄生。
過去久遠于閻浮提。
有大國王号修樓婆。
領此世界八萬四千小國。
初以财施後思以堅實法施遂募說者。
毗沙門王見欲往試變身為夜叉。
色貌青黑眼赤如血。
鈎牙外出頭發悉豎。
詣王宮門雲。
我能說法。
王請入宮欲請說法。
彼雲。
先以所愛夫人及所愛子。
與我食者乃與汝法王即以所愛夫人及兒中勝者與之。
夜叉食竟為王說偈雲。
一切行無常。
生者皆有苦。
五陰空無相無有我我所。
王聞歡喜書寫流布無有悔恨。
毗沙門遂複本身贊雲。
奇特夫人及子猶存如故。
王者佛是昔為法尚爾。
今何速滅。
釋曰。
此則妻子是實。
乞者是化。
疏此破菩薩