三。
初雙标。
二邪智。
即是下釋初因。
于中四。
一牒釋論文。
二愛着于我下别配三因。
三無我我所下彰離。
四然不活下會釋經文。
疏後二因下三釋後因。
文中二。
先因。
後今具福下辨離。
疏故初三離下等三總以結示。
疏結酬初征中三。
初釋經意。
二叙論。
三意謂下釋論第三安住分。
疏所列谛寶等境者。
谛即實事理。
寶即三寶等。
等取世出世善之功能皆所信境。
疏信增成欲。
欲即信果。
疏一敬信。
即于德信也。
二淨信。
即于寶信也。
離疑濁故名淨。
即經解清淨句。
疏上二皆雲清淨是信之性者。
上皆唯識并如前所引。
疏三決定信增上。
即經信決定故。
今取經為名準論雲。
以信分别故。
便名分别信增上。
令他證淨智故。
故令疏以分别字為其釋文。
疏此三增上下通釋。
然今經雲發起悲愍。
故論經雲起悲愍心。
論釋雲。
起者。
轉複現前。
謂地前修習入地。
即現今在地中。
雲轉複現。
疏七慚愧信增上是所成行體者。
故論雲樂修何等行波羅蜜行故以崇重賢善為慚。
故成檀等諸度。
輕拒暴惡為愧。
故治于悭等諸蔽。
輕拒暴惡。
即不着世間。
無惡有善。
故曰莊嚴。
故遺教經雲。
以慚愧服而自莊嚴。
八是得等侶。
亦即行緣論雲。
僧為等侶同事安樂。
九者敬法。
即行所依論雲入何法中謂諸佛教。
則亦行所詣。
是所入故。
疏第二日夜修行中有二。
先依論釋。
後随要别釋。
前中一親近集。
又是求法方便。
二正聞法時直咨為問。
直酬為答。
設難為論義通難為解釋。
疏後五句次第修行者。
五句即為次第。
又先明内觀。
後辨随緣亦是次第。
疏又難得下舉世寶六義。
顯證法六義。
一地前所無故雲難得。
二已斷分别故雲無垢。
三能為二利故雲勢力。
四能嚴法身故曰莊嚴。
五等同法界故雲殊勝。
六一得不失故雲不改。
亦與六決定義同。
疏其第六七下。
第二随要别釋言此中能治即大人覺者。
文中具有。
但遠離一種攝于二事。
一攝寂靜。
二攝無戲論。
此二俱治不遠離故。
言八覺者。
一少欲。
二知足。
三寂靜。
四精進力。
五正意(即正念是)六正定。
七正慧。
八無戲論。
疏八種不淨是謂資生者。
即涅槃第六邪正品。
經文廣列而不分數。
疏案善生優婆塞經具列。
一畜田宅。
二種植根栽。
三貯聚谷粟居店求利。
四畜奴婢人民。
五畜眷屬群畜。
六畜金銀錢寶。
七畜象牙金銀刻镂諸寶大床綿褥氍氀。
八畜銅鐵釜镬。
疏第三求一切智下。
回向成就中言總即所求之事名之為家者。
論有十一句。
初總餘别。
若随行要分别乃為三節一謂求一切智地是家。
二求力無畏不共法為依家。
三餘句。
明無障求故。
論别列十一求竟。
總雲。
于中求何等事。
求一切智地故。
以何觀求。
觀諸佛力無畏不共法故。
雲何求。
求諸波羅蜜無著法故。
此三求者。
是家依家無障求故。
釋曰。
今疏别摘配釋并不違論。
故今總句即是家也。
言總即所求之事者。
此中正明求佛。
故一切智即所求等事。
故論上雲。
求何等事名之為家者。
即上論此三求中是家。
家是三中之一。
此即以事為家。
從一切智地是求處者。
疏以經釋論。
為家之言。
處即家故。
疏别即能求之因者。
從總開出。
皆明求義。
雖有三節後二皆因。
因中分二。
初一為觀。
即論雲。
以何觀求名為依家者。
即前論三求中依家二字。
從于前家中。
下疏釋觀義。
其十力無畏即一切智地。
依彼成觀。
故名依家。
疏餘十能求之行者。
即上論雲雲何求。
即三求中無障求也。
皆治蔽障。
故疏或許。
多勝等者。
兼上有三。
一許不與。
二許多與少。
三與許勝與劣。
五不舍求中二。
先釋文。
後勤策下解妨。
前中戒法無量者。
戒有三聚三千威儀八萬細行故。
劫數長遠者。
一受不舍至成佛故。
戒法精妙者。
防于意地起心動念。
即毀犯律儀。
論于止作故說為持三聚進善利生雲行也。
疏難行易敗者。
不同定慧證法之樂堅固難失。
疏後三是欲者。
故上文雲後三信增成欲。
次十是精進者。
即修行成就。
後十是方便者即回向成就能以少善成無量果。
故雲方便亦不滞寂故疏上依論辨下更示别理離四障故亦是攝論第六斷除四處障也。
而有開合。
後二即彼第一離二乘作意。
初一即第二諸疑離疑。
二即彼第三離聞慧我我所執。
兼第四斷除分别緣法。
第四校量勝分。
疏謂住此地下文前有二。
先釋總名兼彰分齊。
通一地故。
後問經雲下問答揀定。
先問後答。
問中引涅槃三十八迦葉菩薩贊佛雲。
憐愍世間大醫王身及智慧俱寂靜。
無我法中有真我。
是故敬禮無上尊。
發心畢竟二不别。
如是二心先心難。
自未得度先度他。
是故我禮初發心。
初發已為天人師。
勝出聲聞及緣覺。
如是發心過三界。
是故得名為最上。
故沙彌發心者。
即智論文。
昔有阿羅漢。
領一沙彌攜持衣缽。
沙彌忽發菩提心。
阿羅漢心知。
便取衣缽令其前行。
前行之次見諸細蟲。
思衆生多難可化度。
便退大心。
羅漢即令卻持衣缽。
令在後行。
沙彌問師。
師具答雲。
汝先發大心。
即是阿羅漢所歸敬處故推于前汝後既退菩提之心。
故是凡夫。
不合居吾聖人之前。
如何下結難。
疏然其勝義下答。
于中三。
初标心體。
二此三曆位下開章解釋。
三今此正明下結酬二中。
二信勝者。
既于大乘決定解故。
依深觀解起行願故。
雲具三心如問明是智淨行品中兼明行願。
三解勝者。
習種已去。
于深法界如實解故。
四行勝者。
性種已上具依種智一切行故。
五願勝回向大願向三處。
故言此即三賢。
别曆三心者。
從增勝說。
通亦具三。
如十住品。
疏下辨果勝亦三心果者。
調柔是行果。
發趣是智果。
願智通二果攝報通三果。
疏雖曆諸地。
戒定下會異說。
謂遠公有十七過。
十義同疏。
二地淨業過。
戒清淨故。
三地定自在過。
四地不舍衆生修道品過。
五地不住道行過。
六地甚深解行過。
七地寂用雙行過。
八地利他功用過。
九地辨說行過。
十地成就微細智過。
兼初地中複有兩重。
一證過如前。
二求勝過。
謂地滿求證無足故。
此有十一唯存其證。
後至七地功用滿故。
八地已上無功用故。
故雲雖曆諸地不離三心。
于十一中存三除八。
疏中前五後一是同已同其九。
加第九等覺。
故唯十過。
問若有十重。
今但對地前辨勝便足。
何用對于二乘。
答良以小乘是大乘所對。
凡欲辨勝多皆對之。
乃至佛果亦對彼耳。
下經非一。
法華亦雲。
諸佛智慧甚深難解。
一切聲聞辟支佛所不能知。
疏文分為三下正釋經文。
所以三者。
即行修始終也。
疏故下論雲者。
以論先廣釋十願竟後方以義收束。
今先為義門。
故言下論凡有下論之言。
皆準此知。
疏而言大下釋此大字有通有别。
别指在文。
通中有三。
初正釋。
二瑜伽下引證。
三今揀異下結示。
今初。
先舉論文。
光明善根此舉大體轉勝增廣此示大相。
從謂教證下疏釋論文。
疏兼取所從即後二願者。
正願但約攝受菩薩善法異于凡小。
大願即顯行相深廣。
故二不同。
則正通大别。
正未必大。
大必是正。
故兼二也。
疏即以欲勝解信三者。
欲及勝解别境中攝。
信即是善。
并如前釋。
今希求即欲要印持前境方忍樂欲。
而心淨故。
疏先約行中二。
先别明。
後若約通。
下明通二利。
疏一以何身者。
此中五句。
論有征下即疏答。
義屬經文。
如一以何身論也。
謂攝法下是疏囑經。
下四皆然而但釋前二後三易故。
四衆生住處者。
即第六承事願有其二義。
今取土中有生往化之義。
疏後三不定者。
自有三釋。
初一是古疏意。
次二即論疏後三明位下。
從初地來證如同聖。
故至九地。
不離諸菩薩會等。
二十地方得三業不空。
三如來可知。
疏已攝二嚴等者。
初一福嚴。
次二智嚴。
四通二嚴。
五六福嚴。
七八通二。
九福滿。
十智圓。
因果行位已如向辨。
第一願一始起要期下釋此三句。
論在後結中。
釋今将來此論經二句不同。
二雲大方便。
三雲大行。
然一一句皆有三段。
如初句雲。
始起要期。
是疏出意。
二雲如是大誓願。
是牒經證。
三随心求義。
故是論釋下二皆然。
疏是知此願亦即是行者。
論言起此三行故。
疏清淨解言信因果故者。
因即解字。
勝解即于境印持為性。
不可引轉為業。
即唯識論深忍之義。
清淨是果。
若準唯識。
樂欲是果。
今望上因心淨即果。
疏一攝功德大等者。
此下三大即初地。
初六決定中之二。
初一即勝善決定中義雲一切餘善根中勝故。
意取勝等不取決定。
二三即因善決定。
開之為二。
第二願亦初教次證者。
上約教理行果以釋經文。
而論經但有三句。
初句明教。
次句明證。
三雲一切諸佛所教化法皆悉守護故。
此即用前教證以化衆生。
故名為行。
論下釋中教。
謂修多羅等。
此釋法輪書寫供養讀誦受持為他演說故此釋受字。
釋次句雲攝受一切佛菩提者。
所謂證三種佛