疏。
總收七覺下。
第三會通相攝。
即瑜伽意。
于中有二。
先正相攝。
念通定慧者。
遍行定慧故。
四念是慧須得念故。
神足是定。
心定須念方守境故。
後雖是前三下。
通妨。
謂有問言。
既是前三。
此何重說。
增故名覺
疏。
依位所明下。
第四辨果。
雜集雲。
覺支修果者。
謂見道所斷煩惱永斷。
由七覺支是見道自體故。
瑜伽雲。
最初獲得七覺支。
故名初有學。
見聖迹已。
則永斷滅見道所斷一切煩惱。
唯餘修道所斷煩惱
疏。
又雖一刹那下。
第五分位。
謂雖見道迅速有十六心。
義則一刹那中七法俱起。
功能不同不可言一。
如七味香搗篩和合焚。
如麻子七香齊發。
念除妄念下。
别示異相
疏。
大乘七覺下。
六明理觀。
即頓門禅意。
不念諸法即是念覺故。
昔人雲。
真如無念非念法。
能階實相。
無生豈生心。
能到無念念者。
則念真如。
無生生者。
生乎實相故。
起信雲。
若知離念無有能念所念。
是名随順。
若離于念名為得入。
淨名亦雲。
常求無念實相智慧故。
般若雲。
若念一切法。
則不念般若波羅蜜。
不念一切法則念般若波羅蜜等。
餘可虛求。
疏第七八正。
疏文有七。
一約類辨意。
二釋名。
三出體。
四釋文。
五辨果。
六類攝。
七權實。
今初。
言約類者。
即七類中名現觀後起道。
言辨意者。
為斷修道諸惑故。
總含雜集五門之中所緣境也。
故彼論雲。
八正所緣境者。
謂即後時四聖谛如實性。
由見道後所緣境界。
即先所見諸谛如實性為體。
釋曰。
即疏文中現觀後起意也
疏。
離八邪故下。
第二釋名。
瑜伽雲。
問何因緣故名八支聖道。
答諸聖有學已見迹者。
由八支攝行迹正道能無餘。
斷一切煩惱。
能于解脫究竟作證。
是故名為八支聖道。
對疏可知。
疏八正自體下。
第三出體可知。
疏文中下。
第四釋文。
即當辨相。
全是雜集之文。
而合八為六合戒三故。
瑜伽文廣意不殊此故。
釋正見雲。
當知。
此中若覺支時所得真覺。
若得彼已以慧安立。
如證而覺。
總略此二合名正見。
釋曰。
所得是一。
安立是二。
即二見道合名正見。
疏中依前所證真實者。
即真見道。
依實揀擇。
即相見道
疏。
正精進者。
瑜伽雲。
依止正見及正思惟正語業命勤修行者。
所有一切欲勤精進出離勇猛勢力發起策勵。
其心相續無間。
今雜集意。
但顯功能不顯其相
疏。
正念者。
瑜伽論雲。
由四念住增上力故。
得無颠倒所攝正念及與正定
疏。
若能如上下。
第五辨果。
言分别誨示等者。
上攝八為六。
今等取後四故。
雜集雲。
道支修果者。
謂分别誨示他。
欲令他信。
煩惱障淨。
随煩惱障淨。
最勝功德障淨故
疏。
然其八中下。
第六類攝即瑜伽意。
以戒定慧三流類攝之。
于中有二。
先正攝為三學。
後定慧大同下。
對同揀異。
異唯在戒故。
瑜伽問雲。
何故此名聖所愛戒。
答以諸聖者賢善正了。
長時愛樂欣慕悅意。
我于何時當正獲得。
諸語惡行諸身惡行諸邪命等事不作律儀。
由彼長時于此屍羅深心愛樂欣慕悅意故。
獲得時名聖所愛戒。
既獲得已。
終不正知。
而說妄語等。
釋曰。
即新建立意也
疏。
若依此經下。
第七顯權實。
由上所明皆約寄位故。
示本經真實之義。
今文略舉。
具雲随順菩提修八聖道。
是菩薩道。
所謂正見遠離一切諸邪見故。
起正思惟舍妄分别。
心常随順一切智故。
常行正語離語四過。
順聖言故。
恒修正業教化衆生。
令調伏故。
安住正命頭陀知足。
威儀審正随順菩提。
行四聖種。
一切過失皆永離故。
起正精進。
勤修一切菩薩苦行。
入佛十力無挂礙故。
心常正念悉能憶持一切言音。
除滅世間散動心故。
心常正定善入菩薩不思議解脫門。
于一三昧中。
出生一切諸三昧故。
釋曰。
據此文證。
豈不深玄
疏。
上之七類總以喻顯下。
即第五段。
然婆沙智論皆有此文。
并以樹況于道品。
故名道樹。
第二護小乘行可知
疏。
大文第四彼果分者。
前已指經故此不牒。
即從佛子菩薩住此焰慧地所有身見下。
是然總唯二果。
前一開二。
後一開四。
便成六果。
然有二門。
一行斷分别故雲。
二中一離障果。
二成德果。
二對前分别。
故雲前從護煩惱生。
後從護小乘生。
随文釋中。
具以六果别别對前。
今初一是護煩惱者。
以修道品對治行故。
遠離煩惱顯涅槃故。
業亦随亡。
初為二果
疏。
所起執着出沒是此總相者。
此是斷惑正斷三地正受解法慢故
疏。
本即所有身見等者。
疏文有三。
一釋經。
此中二我計執自高說為我慢。
非定法慢。
二而雲下釋論本字。
三此中身見下。
出所斷體。
于中有二。
一約實位說。
具引唯識已見初地。
二約寄位既是初果。
初果初斷見故
疏。
以上三事防護自己所得者。
三事即一治故。
二我所故。
三财物故。
自己有所得。
即前執着出沒法定兩慢。
此為所護。
總用三句釋論護字。
疏五中下總料揀也。
五即前一本二起。
三行四護五過
疏。
得道品等者。
正謂正道。
助即助道。
方便即方便道。
并如前說
疏。
第二成德果。
文中二。
先開章名。
如下釋。
次此之四果下辨所從。
言初二護小心果者。
對下小行故雲小心通上狹心。
皆小乘心。
今此二果俱從狹小二心所生。
言二果者。
一增上心欲果。
二報恩心果。
上護狹心是利他心。
上護小心是自利心。
護二利行為報佛心。
俱護小乘即是心欲。
今更增上即是其果。
修此二利為報佛恩故。
是其果。
言後一是護小乘行果者。
即發勤精進果。
前護行中修二利行。
謂成就莊嚴佛土等有五句。
經前四自利後一利他。
今皆勤行即是其果。
上言後一複從前三果生者。
即增上欲本心界滿足果。
謂于前增上心欲得滿足故。
報恩心得滿足故。
于勤精進得滿足故。
下疏文具
疏。
前中初果者下。
随文釋也。
先釋第一果。
通約護小故雲上求下救
疏。
今初即牒前小乘中總句者。
總句經雲。
菩薩修行如是功德。
為不舍一切衆生故。
疏文具配釋之
疏。
二治少欲功德者。
謂不欲布施頭陀等。
今求上上勝法治之。
三治不求勝智者。
上不求功德。
此不求智慧。
此二治不攝善。
初一治不離惡則惡止善行。
總為自利。
四即利他則離自利利他二行之過。
亦是自分。
後二亦勝進。
前解後行解。
言自見取者。
執取自見以為勝故
疏。
起報恩心果。
疏文有二。
先對三地明報恩義。
則通對狹小。
後上希求下。
即近對護小乘中護小心也
疏。
先别明後總結。
亦可别明是報恩行。
總結三心是報恩德
疏。
别中彼行有九種類攝為七者。
二三各二句故。
此是論攝亦可九句。
初一報恩心中六報恩行。
後二解釋。
今初總欲起行順佛化意也
疏。
二有二句依同法者。
即心極和善同住安樂。
和善自行同住不擾于人故。
共為同法起報恩心。
言順同行善友意者。
以于同行起和順故。
同行即受善友之教。
故于善友成報恩行。
疏二句依法起行者。
依師受法造緣修行。
名依法行。
順師受教。
知之言知。
不知言不知。
故名為直。
以石投水水能受石。
心能受境如水柔軟
疏。
無稠林行論經下。
有一句雲無谄曲心。
論釋雲。
不妄說己德。
經以稠林含于谄曲。
疏以不覆亦含自詃
疏。
初二依人下。
通