相收束。
約經初有三句。
一句于師。
二句于友。
次三依行。
經有四句。
前二成德。
後二離過。
後二依教。
一領教二得旨
疏。
寂滅通結餘句者。
無覆無慢受教得旨。
皆寂滅義。
此依古釋直順經文。
若準論經三句小異。
忍名善心成就。
調柔雲寂滅。
寂滅雲善寂滅。
論雲善心成就者。
是對治修行。
增長故者。
結前增上心欲果。
此果從前第三分護煩惱行。
及護小乘行二種對治生。
彼治此滿故名善心。
今雲忍者。
即忍可也。
論雲寂滅心成就者。
是前對治修行增長力故。
即結前二離障果。
由護煩惱對治家力。
得無二障故。
既無二障故曰調柔。
論雲。
如是善寂滅心成就者。
彼果前二句顯。
釋曰。
善即初句。
寂滅即第二句。
總合上二為善寂滅。
成彼報恩心果。
雲彼果前二句顯。
由此一果通。
從前二種對治增上。
及二遠離生故。
釋曰。
總上三句結前四果
疏。
謂二利行下。
此釋果名。
于前不舍下。
辨所生處。
正是無盡行相者。
以今經文釋成第四無盡行相。
先牒前者。
此果正從護小乘行生。
而是前果成時。
此果即成故
疏。
若琴弦之緩急者。
此是如來教守樓那。
彼是大富長者之子。
足不履地。
出家之後。
精勤修道。
足下血流。
佛問。
汝曾鼓琴耶。
答雲曾鼓。
弦緩如何。
答雲不鳴。
弦急如何。
答雲即絕。
當如何可。
答雲。
不緩不急。
佛誨之言。
修道亦爾
疏。
六修習過餘者。
即經無等等精進。
前句行修之初。
此句行修之次。
依前起行行修勝出。
故名過餘。
後句行修之終故無能壞
疏。
九自斷疑等。
即善分别道非道。
言如無畏者。
謂如四無畏言是出苦道。
若有難言。
若言聖道能出苦者。
何故阿羅漢有瘡疾等。
佛于此難正見無由。
心無怯畏善為決斷故。
論雲能斷疑惑等者。
降伏他言正修習故。
疏分二疑。
二疑皆斷為正修習
疏。
本心界滿足果者。
疏文三。
初釋名。
二出因。
三引證。
初中即是經中總句。
心界清淨清淨即滿足。
界即性義。
心性差别故。
先釋心界。
言菩提分心者。
謂依菩提心樂欲心也。
即前增上心欲果釋滿足。
雲正念真如修上道品者。
以稱如修是滿足故。
即前起報恩心果。
二由精進故者。
是滿足因三故。
瑜伽四十八下。
引證先舉論。
後故知此果下。
疏釋論可知
疏。
此一自分下。
皆勝進者。
勝進八句。
前六自利。
後二利他前中為四。
一第二句于他起解。
二第三句于他起行。
三有三句行成離障。
四有一句障除得證。
三中一除煩惱障。
二除所知障。
雲秘密疑事。
言微細法慢者。
是下品慢難知為微細。
微細故秘密
疏。
八上依佛力下二句利他。
此句由佛護故成利他行。
九即利他德。
先舉論。
後此除定中智障下。
疏揀異第五句智障。
今顯于化生中現多三昧。
定障解脫故。
方能化生。
第二位果中。
疏四地已上寄出世之首故。
重明有者。
既為出世不依世間法也。
言已上者兼五地故。
上明有無。
從表心出家下。
明出家前卻。
問何以前二在攝報中。
此在調柔之中。
故雲表心出家。
于行中說疏。
言阿含光者。
此地之中道品行德從教修起。
故名阿含。
又道品智能知教法。
亦名阿含。
又此道品差别行德。
可以言顯。
亦名阿含。
即證體上有阿含起名示現也
疏。
風等不壞者。
經雲風雨等緣所不能壞。
不似火光風飄雨濕皆能滅無。
今風吹不斷雨洗還明。
而雲等者。
餘光不奪不似星月日光映。
故合中下地不及即合上。
餘寶不及魔合上風。
煩惱合雨。
别地行中。
不舍衆生修道品故。
同事偏多。
攝報果中破衆生身見者。
自破微細見故。
餘例前知。
四地竟。
第五難勝地
疏。
所以來者略有四義。
一約寄位。
二約三學。
三約出世間。
四約所得法。
初中二。
一約地論。
二仁王下約他經。
于中有二。
初雙牒二經。
約人以配。
揀前地論約所觀行。
二以七地未斷分段故者。
是賢首略釋七地為羅漢之由。
然瑜伽攝論唯識皆雲初二三地相同世間。
四五六地寄同聲聞者。
正明配位。
即仁王文。
經雲爾焰聖覺達地菩薩。
修行順法忍。
逆五見流集無量功德。
住須陀洹。
第五地雲。
勝進達菩薩。
于順道忍。
以四無畏觀那由他谛内道論外道論藥方工術故。
我是一切智人。
滅三界疑等煩惱故。
集無量功德故。
即斯陀含。
第六地雲。
常現真實住順忍中。
作中道觀。
盡三界集因集果。
一切煩惱盡故。
乃至證阿那含。
第七地雲。
玄達菩薩十阿僧祇劫中。
修無生法樂忍。
滅三界習因業果。
住最後身中。
無量功德皆成就。
無生智盡智五分法身皆滿足。
第十地阿羅漢梵天位。
釋曰。
言第十者。
此經通約三賢十聖。
為十三位。
修十三觀故雲十等
疏。
言難勝者解深密下。
此第一釋中。
先引經。
後。
此從初說下。
疏釋初分經下引證。
言初分者。
即勝慢對治。
而是治當地慢随順如道。
經雲。
佛子。
菩薩住此第五地已。
善修菩提分法故善淨深心故。
複轉求上勝道故。
随順真如故。
即其文也
疏。
唯識同此者。
上引攝論即是本論。
唯識全取彼論。
世親釋下即釋攝論。
于中二。
先舉論。
能合難合下。
後釋勝相
疏。
瑜伽雲者。
即四十八論。
諸相應增上住文。
其莊嚴論即第十三。
彼偈雲。
難退有二種。
能退故難勝。
今疏所引即彼論釋。
其顯揚論即當第十三。
此但引于當地之文。
此前論雲。
五難勝地。
謂諸菩薩住此地中。
先善修治。
第四地超一切聲聞獨覺地。
證得已下。
疏文全同。
但有人雲。
諸法微妙慧蘊。
今略無二字義已足故。
其十住論亦十住婆沙第一。
疏然諸經論下。
四結前旨同。
若據實位下實寄對辨。
既初地中已能雙照。
豈至五地方有雙行。
故知。
約寄即彼經上卷菩薩行品。
疏故此地中下。
三明斷章。
先标名。
即前四地下釋意則已盡。
唯識具雲。
五于下乘般涅槃障。
謂所知障中俱生一分。
令厭生死樂趣涅槃。
同于二乘厭苦欣滅。
彼障五地無分别道。
入五地時便能永斷。
由斯五地說斷二愚及彼粗重。
一純作意背生死愚。
即是此中厭生死者。
二純作意向涅槃愚。
即是此中樂涅槃者。
釋曰。
此地真如名類無别。
故緣彼道名無差别。
本分名身淨我慢障。
四地出世取身淨故。
由此欣滅如前已釋。
餘諸經論言異意同。
疏由斯證得類無别真如者。
四證如。
疏亦約生死涅槃皆平等故成賴無别。
唯識釋雲。
謂此真如類無差别。
非如眼等類有異故。
此由難見。
攝論名為相續無差别法界。
世親釋雲。
謂于此中體無有異。
非如眼等。
随諸有情相續差别。
各各有異。
無性意同。
而梁論雲。
由此法界。
能令三世諸佛相續身不異者。
衆生迷此萬類之異。
諸佛證此居然不異。
中邊論雲。
由通達此得十意樂平等淨心者。
上約極果。
此正順今。
疏其所成行下。
五成行。
舉此二者。
以證淨智而達五明。
成于真俗不相違故
疏。
此二無礙下。
第六得果無差别。
法身二谛均故。
故疏結雲義旨相順
疏。
第二正說下。
疏文有二。
先依論科。
後初則加行下。
疏釋但屬四道。
不釋其名。
下疏自釋
疏。
論雲勝慢下。
此釋分名。
然論具雲勝慢對治者。
謂十平等深淨心。
同念不退轉心故。
前已說解法慢對治。
今此地中。
說身淨分别慢對治。
釋曰。
上皆論文。
疏已分釋。
先正釋名。
後前地下。