者。
謂名句文身及五德相應聲。
一不鄙陋。
二不輕易。
三雄朗。
四相應。
五義善。
第二義施設建立。
略有十種。
一根建立。
謂見聞等。
二大種建立。
謂依持洗潤等。
三業建立。
謂往來宣說思念等。
四尋求建立。
謂追訪等。
五非法建立。
謂殺盜等。
六法建立。
謂施戒等。
七興盛建立。
謂證得喜悅等。
八衰損建立。
謂破壞怖畏等九受用建立。
謂飲食覆障等。
十守護建立謂育養盛滿等。
第三補特伽羅施設建立者。
謂男女非男女聲相差别。
第四時施設建立者。
謂過現未來三時聲相差别等。
第五數施設建立。
謂三數聲相差别。
一者一數。
二者二數。
三者多數。
第六處所根栽施設建立者。
略有五相。
一相續。
二名号。
三總略。
四彼益。
五宣說。
若頌等名為根栽。
如是五種總名處所根栽建立。
釋曰。
今當第五。
又數以記數算以記位。
謂一縱十橫等。
瑜伽中意略已具矣
疏。
鹹善通達正當明義者。
釋其總名也。
言種種諸論等者。
即七例中論體也。
七例如初地
疏。
鈔具引。
即六論為體等。
即等上亦等其類。
六中随一容有多故。
從地水火下略示六論之二。
于一诤論自有其四
疏。
圖書下即六中之第二論也。
随世所聞即釋上義。
出所宗尚故。
疏又此圖書下重釋。
即因明中論所據也。
所據有十。
謂所成立有二。
即自性差别能成立有八。
謂宗因喻同異類。
現比教量。
今此出教量下。
兼現量
疏。
即治所用事者即是本論故。
論中但有書字。
為所用事中忘障。
取與下即論釋此障。
論但通雲取與寄付。
聞法思義作不作事。
已作未作事。
應作不應作事。
此對治故。
書釋曰。
今以義節論文。
于此一障自為三節謂一事中障。
二解中障。
三業中障。
便以疏解意。
言作不作者。
但作者書之。
言作不作者書之言不作。
未必惡不作而善作也。
下二準之
疏。
印玺亦是現量者。
論中有印而無于玺。
今以加玺故雲亦是現量顯現可見故。
又治所取物不守護障。
即是論釋印字。
如鹽米等以印印之。
則無強取
疏。
三又善下醫方明者。
然瑜伽醫方明有四。
一病相善巧。
二病因善巧。
三于已生病永滅善巧。
四已斷病不複更生善巧。
今文具之
疏。
即四大不調衆生毒相病障對治者。
即本論文。
從善療下。
疏以瑜伽四義解釋。
一即第三除斷方便。
二即第四斷已不生故。
涅槃雲。
世醫所療治雖差還複生。
如來所治者畢竟不複發其療治除斷即是第三。
其一善字即當第四。
從颠至蠱下。
辨初二義。
先總指經。
後于中下别屬颠等。
内四大下皆本論釋。
然颠狂幹消正明病相。
四大不調故沉重地病相。
冷水病相。
黃熱火病相。
風相多端。
其颠狂二事。
亦是病因。
由颠狂故。
應食不食。
食不應食。
應作不應作等。
故生諸病。
鬼魅蠱毒正是病因。
因鬼魅等而生病故。
亦是病相鬼等病故。
從論經說咒藥等者。
疏會論經。
今經無咒故論以藥咒為能治。
即是今經善方藥攝。
病因死因即是所治。
以咒藥力應死不死
疏。
四文筆下工巧明者。
瑜伽工巧有十二種。
今略有六。
一書算計度數印工業。
而文筆贊詠但屬書攝。
其算數計度通其二明。
前疏之中已配聲明。
故此不說。
二音樂工業。
言皆憂惱障對治者。
即是本論。
凡言對治皆是本論。
弦竹娛耳故除憂惱。
三營造工業。
四營農工業。
而言亦者。
草樹華果有兩句故。
布列宮苑即是營造。
樹之園圃即是營農
疏。
此即不喜樂障治者。
峻宇雕牆朱軒玉砌。
居然悅情。
況池塘生春草。
園柳變鳴禽。
洪波躍淵漁。
清風吹落華。
縱意林流間。
歡愛彌日夕。
豈能憂哉。
五生成工業。
能作能成故。
言系閉障對治者。
家有千金不死于市。
何能閉哉。
六占相工業。
是所得報分過惡因障對治者。
先舉論。
謂皆由下是疏釋論。
不知過去作業因感。
便取外相為吉兇源。
乃造惡業排兇招吉。
安得可耶。
今示因招使修德業。
排兇招吉即為能治。
五星者。
東方歲星主春主木。
西方太白主金主秋。
南方熒惑主火主夏。
北方辰星主水主冬。
中央鎮星以主于土。
通主四季。
星者散也。
列位布散。
漢書雲。
星者金之散氣。
與人相應。
凡物之精上為列星也。
言二十八宿者。
謂角亢氐房心尾箕鬥牛女虛危室壁奎婁胃昴畢觜參井鬼柳星張翼轸。
廣如大集四十中。
經雲。
娑婆世界主大梵天王釋提桓因四天王等。
而白佛言。
過去天仙分布安置諸宿辰曜。
攝護國土養育衆生。
于四方中各有所主。
東方七宿。
一者角宿主于衆鳥。
二者亢宿主于出家求聖道者。
三者氐宿主水出衆生。
四者房宿主行車求利。
五者心宿主洲渚衆生。
六者尾宿。
七者箕宿主于國師。
南方七宿。
一者井宿主于金師。
二者鬼宿主于一切國王大臣。
三者柳宿主雪山龍。
四者星宿主巨富者。
五者張宿主于盜賊。
六者翼宿主于貴人。
七者轸宿主須羅吒國。
西方七宿。
一者奎宿主行船人。
二者婁宿主于商人。
三者胃宿主婆樓迦國。
四者昴宿主于水牛。
五者畢宿主于一切衆生。
六者觜宿主鞞提诃國。
七者參宿主于刹利。
北方七宿。
一者鬥宿主堯部沙國。
二者牛宿主刹利及安缽竭國。
三者女宿主殃伽摩陀國。
四者虛宿主般遮羅國。
五者危宿主着華冠者。
六者室宿主乾陀羅國輸盧那國。
及諸龍蛇蝮行之類。
七者壁宿主乾闼婆善音樂者。
大德婆伽婆。
過去天仙如是布置四方諸宿。
攝護國土養育衆生。
釋曰。
此皆西域之事。
此方所主分野等。
又有差殊。
經文有之。
略知去就未窮玄象。
非我之愆。
難勝聖人不習而利。
然天垂象聖人則之。
故系辭雲。
辭也者。
各指其所之。
易與天地準。
故能彌綸天地之道。
仰以觀于天文。
俯以察于地理。
是故知幽明之故。
原始反終。
故知死生之說。
釋曰。
其知幽明即中知人情。
瑜伽之中餘六工業者。
一和合工業。
二咒術工業。
三商賈工業。
四成就工業。
五防邪工業。
六事王工業。
廣如彼釋
疏。
殺生祀祠求梵福者。
即智論百論皆說。
外道殺馬祀梵天祈生梵世。
今以慈悲喜舍四無量心。
能生梵天治其邪見
疏。
五四無色定治妄修解脫者。
外道以彼為涅槃故。
今能入之。
示其謬計。
此經論中唯說世間為内明者。
經明随順世間智故
疏。
上來所釋等者。
本論亦不全屬五明。
但有治障治染之别。
瑜伽之中廣顯五明。
與此相應故雙用之
疏。
又論與經有不次下。
意揀古人。
今疏以論就經之次。
古人依論次第異經。
刊定記中全寫探玄。
亦不對會二經之殊。
況辨論釋與經之異。
恐尋論者。
及見古疏怪其不同。
故結示耳
疏。
但于衆生不為損惱事者。
賢首品雲。
若見世界始成立。
衆生未有資身具。
是時菩薩為工匠。
為之示現種種業。
不作逼惱衆生物。
但作利益世間事。
即其義也。
而論但雲異障中無障故。
餘皆如疏釋。
疏三發起清淨論經雲憐愍衆生故出者。
出即今經鹹悉開示耳。
第二位果中。
疏證智契如事為真金者。
論雲此地智光明真如事示現。
如經諸佛子譬如真金等。
釋曰。
證智為真金。
如為所契之理。
智為能契之事。
事合于如故雲如事。
教智能顯上之如事故如砗磲
疏。
日月等光者。
遠公雲。
梵本唯以星光喻于此地。
意雲。
六地方用月光喻。
故理應合然餘如前釋五地竟