言為生起因故。
若雜集六因即能作因。
名成起相。
非謂鄰近緣。
如無明望行由此無間生當有故。
二又約因言已含餘三者。
即總明具四。
如雜集說兼約位故。
但言生起因不定增上故。
若瑜伽意。
生起即是增上緣耳。
故論問雲。
若諸支相望無因緣者。
何故說言依因果體性建立緣起耶。
答依增上緣所攝。
引發因牽引因生起因。
故說名為因。
故大乘法師釋雲。
即以此文證生起因。
唯說增上緣。
然生起因若别說者。
即十因之一。
言十因者。
瑜伽三十八菩提分品雲。
一随說因。
二觀待因。
三牽引因。
四攝受因。
五生起因。
六引發因。
七定别因。
八同事因。
九相違因。
十不相違因。
謂一切法名為先故想。
想為先故說。
是名彼諸法随說因。
觀待此故此為因故。
于彼彼事若求若取。
此名彼觀待因。
如觀待手故。
手為因故。
有執持業觀待足故。
足為因故。
有往來業。
觀待節故節為因。
有屈申業。
觀待饑渴故。
饑渴為因故。
于諸飲食若求若取。
随如是等無量道理應當了知觀待因相。
一切種子望後自果。
名牽引因。
餘種子外所餘諸緣。
名攝受因。
即諸種子望初自果。
名生起因。
即初種子所生起果。
望後種子所牽引果名引發因。
種種異類各别因緣。
名定别因。
若觀待因若牽引因。
若攝受因若生起因。
若引發因若定别因。
如是諸因總攝為一名同事因。
于所生法能障礙因。
名相違因。
此障礙因若阙若離。
名不相違因。
餘如彼釋。
下複次雲。
此一切因二因所攝。
一能生因。
二方便因。
當知此中牽引種子生起種子。
名能生因。
所餘諸因名方便因。
釋曰。
意明三五是能生因。
次即雲因複有四。
一因緣。
二等無間緣。
三所緣緣。
四增上緣。
當知此中若能生因名為因緣。
若方便因是增上緣等無間緣及所緣緣。
唯望一切心心所法。
前生開導所攝受故。
所緣境界所攝受故。
方生方轉。
是故當知。
等無間緣及所緣緣。
攝受因攝。
餘如彼論廣明。
釋曰。
彼論中十因别義。
今雲為生起因。
即十因中第五因也。
即增上緣。
今疏依通更以别理。
前能生後或親因生。
或是增上或等無間。
或為所緣通雲生起。
如分位緣生位位五蘊故。
容具四緣。
如上集論說耳。
十因之義唯識廣明四緣之義。
廣如二論。
今但略知名目大意以消經耳
疏。
其十二支各初自業不異前門下。
第二釋自業。
于中先指前。
不欲繁詞故。
後論主下舉論解釋。
于中有五。
一标示難故。
二然無明下釋難所以。
三是以十二下。
結成迷悟之依。
四論主。
總以下。
出論釋意。
先舉論。
後意明下疏釋。
五不見下結彈古釋。
遠公雲。
不知。
雖是無明。
死支為主。
攝屬死支。
如似生時亦有結業。
名為生支。
即是雲雲。
不身論意。
若以一支兼餘支者。
則須無明遍于十二。
何獨死中偏說無明。
今明老死能生無明。
故為此釋。
諸德既昧故曰雲雲
疏。
二約大悲下文中有三。
初總标都門。
二論雲下總釋四門。
三别釋當門。
二中有三。
初舉論。
二此有四下釋論。
三衆生于上邪因下結示經意。
二中先總後别。
今初為揀濫故。
昔人見論雲颠倒因有三種。
後列乃四。
或欲合前二以應前三。
不知上三是邪因故。
并雲颠倒。
後一自是無因邪因。
無因合成四過耳
疏。
一性即冥性下。
二别釋四因。
初性因中先正釋。
後前雲下。
對一心門揀濫。
所以揀者。
由此冥性是其外理。
今雲行非者。
取其能知得解脫故名為行耳。
僧伽之計廣如玄中
疏。
二即迦羅鸠馱等者。
此即名也。
姓迦旃延。
言計自在天者。
涅槃十七中。
吉德大臣之所師事。
謂阇王言。
如王所言世無良醫治惡業者。
今有大師名迦羅鸠馱迦旃延一切知見。
乃至雲。
為諸弟子說如是法。
若人殺害一切衆生。
心無慚愧終不堕惡。
猶如虛空不受塵水。
有慚愧者即入地獄。
猶如大水潤濕于地。
一切衆生悉是自在天之所作。
自在天喜衆生安樂。
自在天嗔衆生苦惱。
一切衆生若罪若福。
乃是自在之所為作。
雲何當言人有罪福。
譬如工匠作機關木人。
行住坐卧唯不能言。
衆生亦爾。
自在天者。
譬如工匠。
木人者。
譬衆生身。
如是造作誰當有罪。
如是大師今者近在王舍城住。
唯速往詣。
若得見者衆罪消滅。
王即答言。
審有是人能滅我罪。
我當歸依
疏。
三删阇夜者即名也。
是毗羅胝之子。
涅槃中實德大臣為阇王說。
雲删阇夜為諸弟子說如是法。
一切衆中若為王者。
自在随意造作善惡。
悉無有罪。
如火燒物無淨不淨。
下取意引。
如地普載如水俱洗。
如風能吹。
乃至雲如秋杌樹春則還生。
雖複杌斫實無有罪。
一切衆生亦複如是。
此間命終還生此間。
以還生故當有何罪。
一切衆生苦樂果報。
悉皆不由現在業果因。
在過去現在受果。
現在無因未來無果。
以現果故。
衆生持戒勤修精進遮現果惡。
以持戒故則得無漏盡有漏業以盡業故。
衆苦得盡。
衆苦盡故便得解脫。
唯願大王速往其所
疏。
四無因即阿耆多等者。
阿耆多此名也。
翅舍欽婆羅弊衣也。
亦有雲。
計阿耆多翅舍皆名也。
即悉知義大臣所師。
經雲阿耆多一切知見(雲雲)告諸弟子作如是言。
若自作若教他作。
若自斫若教他斫。
若自炙若教他炙。
若自害若教他害。
若自偷若教他偷。
若自淫若教他淫若自妄語若教他妄語。
若自飲酒若教他飲酒。
若殺一村一城一國。
若以刀輪殺一切衆生。
若恒河已南布施衆生。
恒河已北殺害衆生。
悉無罪福。
無戒施定等上已釋竟
疏。
因此便引涅槃餘之三師第四無所畏大臣師尼健陀若提子告諸弟子言。
無善無施無父無母。
無今世後世。
無阿羅漢無修無道。
一切衆生經八萬劫。
于生死輪自然解脫。
有罪無罪悉亦如是。
如四大河。
所謂辛頭河恒河博叉私陀。
悉入大海。
無有差别。
一切衆生亦複如是。
得解脫時悉無差别。
五藏德大臣所宗。
即末伽梨俱賒離子。
為諸弟子說如是法。
一切衆生身有七分。
何等為七。
地水火風苦樂壽命。
如是七法非化非作。
不可毀害如伊師迦草。
安住不動如須彌山。
不舍不作猶如乳酪。
各不诤訟。
若苦若樂若善若不善。
投之利刀無所傷害。
何以故。
七分空中無妨礙故。
命亦無害。
何以故。
無有害者及死者。
故無作無受無說無聽。
無有念者及以教者常說是法。
六即日月稱大