故者對純善心以前純。
善。
對法空三昧故。
然初句全。
牒經第二句義牒經下七句不。
牒經。
直舉論文三對前第四不退轉心。
四對前第三甚深心故。
疏雲。
此與前二前卻。
以不動故入甚深入甚深故不動故雲相成。
五對不休息。
六對廣大。
七對無邊。
八對第九。
九對第八會其前後如疏其之
疏。
出現品有能持等四種風輪者。
即初總明。
出現中一名能持。
能持大水故。
二名能消。
能消大水故。
三名建立。
建立一切諸處所故。
四名莊嚴。
莊嚴分布成善巧故。
釋曰。
既持既嚴故。
非散壞有散壞風複無四種者。
意業中第九相雲。
佛子譬如風災壞世界時。
有大風起名曰散壞。
能壞三千大千世界鐵圍山等。
皆成碎末。
即散壞風唯一無四也
疏。
故起信雲。
但心相滅非心體滅者。
論有問雲若心滅者。
雲何相續。
若相續者。
雲何說究竟滅。
答曰。
所言滅者。
唯心相滅。
非心體滅。
如風依水而有動相。
若水滅者。
即風相斷絕。
無所依止。
以水不滅風相相續。
唯風滅故動即随滅。
非是水滅。
無明亦爾依心體而動。
若心體滅則衆生斷絕。
無所依止。
以體不滅心得相續。
唯癡滅故心相随滅。
非心體滅。
釋曰。
現文可知。
楞伽亦雲。
若心體滅則本識滅本識滅者。
不異外道斷。
見戲論。
第七遠行地。
初來意有二。
一正釋約慧寄位雙辨。
二瑜伽下引證約慧。
于中先舉六地為入因。
後為令下正辨此來
疏。
言遠行下釋名為三。
謂标釋結。
二成唯識下釋名總舉五釋。
意符唯識以包含故。
言此有三義者。
一善修無相到無相邊。
故名遠行。
二功用至極故名遠行。
三望前超過故名遠行。
及釋善修并如前說。
二引深密即第四經。
亦是前行。
後遠者指上二義。
為前後耳。
三引攝論兼釋即第七論。
四引金光明即當第三。
五引莊嚴論。
即第十三偈雲。
離道鄰一道遠去名遠行。
論釋雲。
菩薩于七地中。
近一乘道故名為遠去。
問誰遠去。
答功用方便究竟。
此遠能去故名遠行
疏。
雖有四義下結成。
結歸二義。
十住論即第一卷即當後義。
仁王即當下卷奉持品。
既言遠達則亦通。
從前來達向後位
疏。
然其能遠去行下。
第三離障先蹑前。
起後後故。
所離下正明。
亦唯識論具雲。
七細相現行障。
謂所知障中俱生一分。
執有生滅細相現行。
彼障七地妙無相道。
入七地時便能永斷。
由斯七地說斷二愚及彼粗重。
一細相現行愚。
即是此中執有生者。
猶取流轉細生相故。
二純作意求無相愚。
即是此中執有滅者。
由取還滅相故。
純于無相作意勤求。
未能空中起有勝行。
釋曰。
今疏便以釋言解之。
義已委具。
由執還滅故求無相。
又相有二種。
一有二無。
無者為細
疏。
以常在下四辨所證如。
于中二。
先舉能治。
治于前障後故。
能下正辨所證。
唯識雲。
七地無差别真如。
謂此真如雖多教法種種安立。
而無異故。
彼疏釋雲。
謂雖諸教法依如建立。
如無異故。
又于教中立種種名。
法界實相而如無異。
今疏中雲以了種種教法同真無相者。
謂雖諸教法随機種種。
不失平等一味之相故。
中邊論雲。
第七地中所證法界。
名種種法無差别。
由通達此知法無相。
不行契經等種種法相中故
疏。
以能下第五成行。
疏乃至下。
第六得果欲顯七門義理相順。
故雲乃至。
得果者。
中邊論雲。
通達種種法無别法界。
得一切法無相果故。
故知以下結成總意
疏。
行中有五種相下文三。
初列名。
二五中下對三心料揀。
三初言下釋其名相
疏。
今初具足六地下。
疏文有六。
一略屬經文。
言義含所治者。
正意結前故。
二謂前樂無作下。
别釋方便慧殊勝道之所以。
由樂無作不能涉有故。
非方便不起勝行。
豈為勝道。
今以十種下。
顯得名所由。
三是則下釋其二名。
四于何增上下明其所勝。
五前六地下解相濫難。
難雲。
前六地亦有即空涉有。
何不得名方便勝道。
答意可知。
六雖行空行有下。
通所治名局難。
亦蹑前起難雲。
前地既許雙遊空有。
何以偏名樂無作行。
釋意可知。
複應問雲。
前地何以偏樂無作。
答治前五地取有慢故
疏。
論主攝十為四種下别釋四中。
前三自利。
後一利他。
前中論當第一。
今當第二。
第二是第一。
今順經次。
一是離過後二成德。
成德中前成福報後成内德
疏。
一初句即護惡行。
因事者。
于中先舉惡行。
後今由上句下明護。
上句護下句。
無愛見惡行。
下句護上句。
無棄利樂惡行
疏。
二即财及身勝因事者。
成勝報也。
下句是身财得上句故。
身财俱勝。
上句得下句故不滞寂。
一同初句。
勝财則随物下辨二勝相。
此二若勝能集助道
疏。
三護善根下于中有二。
先正釋。
言是得彼勝因增上者。
勝因增上即觀空智。
後雖有下通妨結成。
謂第一句雖有慈悲但是意樂。
未正利他故。
三自利。
然疏釋文皆先釋下句涉有勝行。
後釋上句以導下句。
二皆互資例如初門
疏。
障有四種如五地随世智中說者。
前論雲。
是中書等有四種障對治。
治四種障者。
一所用事中妄障。
二邪見軟智障。
三所取物中不守護障。
四取與生疑障以書治初障因聲。
二論治第二障。
印治第三障。
算數治第四障。
今文書是第一治。
論是第二等即等取印算。
數等無量事業。
總以結之。
而為能治通上四也
疏。
四于大法衆會集故為物起嚴土行者。
此上明望益修因。
淨土之中聖賢集會。
諸上善人俱會一處。
與諸菩薩同一志行。
無有怨嫉令物修因。
當獲淨土人。
寶為嚴而集會故。
疏令生五福等者。
見唯約眼聞但約耳親近約身。
供養舍财修行通三業。
言自身無身同佛法身故者。
佛以法為身清淨如虛空。
所現衆色形令入此法中。
今菩薩亦無身現身。
登地已上分證法身。
同佛身故。
疏下二亦然者。
即總例口意同身。
皆即體起用。
無言現言無知而知。
并如經文
疏。
于無長短中随問善釋者。
三世是長一念是短。
今明三世即一念是實。
是空則無長短。
不礙能知種種時節長短劫事
疏。
第三總結勝能者。
具此十行入七地故
疏。
論釋雲此十下。
所以釋者。
由上釋十句。
但明其中所起勝行。
未顯方便殊勝之由。
今總釋之。
先舉論。
後皆上下二句下。
疏釋。
于中有三。
初解共對。
次由此上下各能下釋對治。
上句治凡者觀空。
下句治