小者起行故。
後由二攝取下。
通釋兩個攝取。
以上共對亦有攝取對治。
亦有攝取。
此二攝取大旨則同。
上句攝取下句則不滞小。
下句攝取上句則不滞凡。
此是共對攝取成殊勝行。
上句治凡不攝下句。
非真實治。
下句治小不攝上句。
亦非實治。
二互相攝皆成勝行。
又若别說。
上句攝下即空中方便慧。
下句攝上為有中殊勝行。
二既和合通得名為十種方便。
亦得名為十種勝行故。
論但雲此十種發起殊勝行。
既空有無滞故。
能對治六地之中樂無作行也
疏。
四彰分齊下。
言此以行入故。
常行不舍者。
七地功用行滿方便涉有故。
得行入之名。
第二彼障對治
疏。
為所知所化者。
所知即智境所化即悲境
疏。
要則攝十為五者。
所以更為此攝者。
以此說無量要治于有量。
要唯有五故為此攝。
如前頻釋。
一即衆生界無量。
二世界無量。
三法界無量。
四調伏界無量。
五調伏方便界無量。
然此五界唯佛窮證。
能化德業周于五界。
菩薩修入能化德業。
趣入五界。
又此五中初一所化。
次二化處後二化法。
正化即前三是所後二是能。
望能化能知。
五界皆所。
将此十對能化所化。
望于菩薩。
皆是所入則入。
皆修入證入亦了達也
疏。
今初先牒前無量下。
疏文有四。
一略釋經。
二然任放下。
示無功用相。
三由功用行。
此已滿故者出無功用因。
四此則修行下結成揀異。
第三雙行。
疏中文二。
初總叙名意。
後方釋文。
初中二。
初列章。
二料揀。
今初下文中疏皆具釋。
今當總釋。
一内證行止觀并起為二行雙行。
常現相續名為無間。
二始起勝進于上決定。
名為信勝。
三依信起行行有義利故。
名為義勝。
故名大。
修起名作。
四行成覺因。
名菩提分。
分具多義稱為差别
疏。
四中前三下二料揀。
然四含多義故曰總該。
亦勝進攝。
疏。
無有一念休息廢舍者。
全舍為休暫廢為息
疏。
以味況審者。
睡眠皆以昧略為性。
略揀寤時昧揀定中。
定中雖略而不味。
故今為對審但舉昧耳
疏。
故三檀等中随取其一者。
遠公雲。
施中但有法施。
戒中但有律儀。
律儀中有三離。
一因離。
二對治離。
三果行離。
今唯有因離滅煩惱故。
屍羅此雲清涼。
忍唯辨他不饒益。
精進唯明攝善禅。
定唯明引生功德。
般若唯明第一義慧。
然案經文義類易求。
故雲可知。
後之四度是論自釋
疏。
一念具十下。
明得分齊。
初心圓觀亦即修此。
今此證得七地特明
疏。
為顯十度通二義者。
一成義利即前利他。
二求菩提即今自利。
結文是一而義兩成。
故雲巧用。
疏三四持等者。
等取三十七品三解脫門。
疏文有七。
一标别所治揀後所知。
二謂依四持下顯淨惑。
要由此三方能淨故。
三任持下釋總名。
揀非勝進雲持自分。
四亦名四家下出異名。
所住處故者釋成家義。
亦可得名四種住處謂智住處等。
亦名成位處。
五四者一般若家等者下。
釋四體相。
即就家釋。
六由初二下結成四義。
由般若照谛名初二業。
得惑滅苦淨故有四也。
七若約别說下。
約位分别則初亦名智位。
二見實位。
三斷惑位。
四證滅位。
然其此四通于諸位。
故雲若約别說。
以配四位耳。
第四前上地勝
疏。
先問意雲等者。
從前一切菩提分法念念皆悉圓滿中生。
問意可知
疏。
得入下勝進趣後者。
經中但雲得入智慧自在行故。
論經雲得入智慧神通行故。
論釋雲。
通者五神通。
智者如前說。
釋曰如前十方便智上七地。
修此十智至于八地無功。
而成似于此地故得指之。
然論神通即今自在
疏。
全二經故以自在指十自在。
十自在亦神通故
疏。
二通示諸地滿相等者。
疏文有三。
一總示文意。
二故論下舉論征釋。
以成前義。
三初地願中滿下。
正釋經文。
欲依如來智即求願義
疏。
有少餘章未名清淨者。
即果累無常微細習氣故
疏。
要由積功以至無功之功者。
結成勝後地義。
後地無功用因于此地功用成。
故名之為勝。
非行體勝
疏。
一若六地為雜染下。
通論染淨乃有四門。
一雲外凡人位說為純染。
善趣已上乃至解行名為染淨。
初地已上乃名純淨。
二善趣亦染。
種姓已上為染淨。
純淨同前。
三者地前皆染。
初地至七地亦名染淨。
八地已上乃名純淨。
四染義如前。
十地皆染淨佛為純淨。
今是第三門耳。
疏。
如是此地名為染淨非染行故者。
謂約行非染約位在染中
疏。
以二因故者。
二因即經中。
一以回向菩提故。
二分得平等道故後然未下即經。
然未名為超煩惱行
疏。
今釋雲。
由上二因故非超也。
上用二因得名清淨。
成于行淨。
今以二因卻同染者。
既因回向及分平等而得淨名。
明非淨位故同于染。
不同八地報行淨也
疏。
次喻中輪王喻七地。
随分舍功用道者。
略舉其要此是行淨義。
揀異梵王報得淨耳。
然準合中二喻各有五節至下當知。
然雲梵王遊千界者。
即千四天下準俱舍論。
二禅量等小千。
三禅等中千。
四禅等大千。
婆沙有義。
初禅之量即等小千。
故生梵世得遊千界可知
疏。
第二别明。
此地雙非染淨。
于中二。
先明超過後辨雙非。
前中有二。
一總釋。
二前求佛之心下示其所超。
此有二類。
一約所求道中辨。
貪嗔癡即是所知障。
中智即障義。
前六地有。
七地都超二又初地下正超煩惱。
前之六地。
于俱生中分分别超此。
都超盡故雲諸煩惱衆。
衆即多也。
故唯識雲。
能永伏盡如阿羅漢
疏。
而雲多下。
上明總超即是非染。
此下明其細者。
未超即是非淨。
由此生下雙非之義。
故論先雲。
住是第七菩薩地過多貪欲等諸煩惱衆者。
未至報地故。
即雲是故此地不名離者。
明知蹑前明雙非也
疏。
第五佛子至雙行果等者。
疏文有五。
一釋總名。
二文分下開章。
三遠公下辨所從。
四又初一下辨雙行相。
五就初果中下釋文。
三中然疏意欲通。
故引遠公局配。
于中有四。
一由于離障故至此中。
三業皆淨。
二由前雙行一念。
不舍止觀雙行。
三昧轉增故名為勝。
三勝行轉增故得過地。
四由前有方便智起殊勝行。
今此行成名得勝行。
又初下雙辨行相
疏。
就初果中複分為四者。
一戒清淨。
二世間智淨。
三得自身勝。
四得勝力。
又此四中初三自分。
後一勝進。
前中初一離過。
後二成善。
善中二。
前行用