疏。
九十二句定不定差别等者。
疏文有二。
此上标章。
後前句明下别釋。
先釋第九句文三。
初标舉論文。
二釋經文。
三釋論定不定義。
疏謂現作下。
疏釋經文三受之義。
疏文已具。
然經部師雲順現受業其力最勝。
必受生報。
後報若順生受其力稍劣。
必受後受不受現受。
順後受業其力最劣。
不受現生唯受後受。
随初熟位名順現等也。
釋曰。
義似有餘。
或有各造一生之業人天并造。
先受人報後受于天。
豈要令其重受人耶。
然此三受略說有三因。
一由于因。
如于佛僧慈定滅定及無诤定見修道中作供養者。
得現樂報。
于父母王等作損惱業。
得現苦報。
二由業體。
如不動業得樂生報。
五無間業得苦生報。
三由行願。
多福之人罪得生報。
現世輕受疾得菩提。
多罪之人都無現報。
以造重惡趣生報故。
諸相好業皆得後報。
不可一生即成佛故。
又諸輪王多受後報。
劫減修因劫增受果故
疏。
于此三中各有定不定下。
第三釋論定不定言。
于中上二句标。
謂前二下釋。
然即俱舍意頌雲。
此有定不定。
定三順現等。
或說業有五。
餘師說四句釋曰。
初句标。
次句别釋現生。
後三即三定業。
加于不定即有四業。
或說業有五者。
或有欲令不定受業複有二種。
謂于異熟及時有定不定。
開為二種。
一異熟定時不定。
謂果必定。
受于三世時即不定也。
二異熟與時二俱不定。
謂果與時俱不定。
受但有果定時不定。
無有時定果不定者。
但于時定于果必定。
以時離果無别性故。
雖開合有異。
其理無别也。
餘師。
說四句者謂。
譬喻師說業分八種故。
為四句。
彼許時定于果不定于不定中時複分三。
兼前五業。
故成八種。
第一句者于時分定異熟不定。
謂順現等三業三世時定。
于果不定。
若現在世獲其果即受。
現若不受。
永更不受。
于時必定。
于果不定。
順現既然。
生後亦爾。
此分三種。
謂一順現定果不定。
二順生定果不定。
三順後定果不定。
第二句者。
有業于異熟定于時不定。
謂不定業定得異熟。
此但為一。
謂果定時不定。
第三句者。
有業于二俱定。
謂順現等定得異熟。
此有三種。
一順現時果俱定。
二順生時果俱定。
三順後時果俱定。
第四句者。
有業于二俱不定。
謂不定業非定得異熟。
此但為一。
謂果不定時不定也。
釋曰。
上俱舍三師後後漸開。
疏中總攝而言小異。
言此三俱有定不定者。
已總攝三師。
而正收初師。
即俱舍雲此有定不定三順現等。
兼不定為四。
疏謂前二下。
别示其相。
雖通第三師四句。
而有通局。
前二時定者。
以現若受名現報業。
現若不受非現報業。
生報亦然。
要次生受方名生報故。
說前二時則定也。
報通定不定者。
有造現報之業。
應合現受。
更遇勝緣排而不受。
此報不定生報亦爾。
無有移此更别時故無時不定也。
後一俱通定不定者。
即第四句時報俱不定。
及第三句時報俱定。
并第二句報定時不定。
謂順後受不定業。
有業定受而不定。
一生二生多生故。
是報定時不定。
有不定業于第三生應合受之遇緣業壞。
是為時定報不定也。
或複有業未定生數而受果報。
忽遇緣壞故俱不定。
然俱舍中報定時不定。
義通三報今何就于順于受耶。
答俱舍以業就時。
謂有業定受而或現或生或後。
今明以時取業。
要現受報方名現業。
現若受者即現定業。
現若不受即非現業故。
無現報時不定也。
若是生受即是生業。
不受則非生報之業故。
無生報時不定也。
各取一義亦不相違。
問現見有業合受現報。
而以力排便受生報。
或合受生報由異因緣便受後報。
如末利夫人專精施戒。
合受生報生兜率天。
臨終小嗔先生蠍中。
七日之後轉報生天。
問據此三業。
皆有報定而時不定。
何得言無。
答現報緣排而受生者。
即是生報不名現報時不定也。
生報亦然。
思之可解。
對前三師。
疏意便當第四師也。
業力甚深不妨廣解。
或當更有餘經論明
疏。
定者難度等者。
此約非乘及與二乘各于自分而已定者。
大乘若定更不須度。
是故不言定者易度
疏。
根等諸門皆成八萬者。
由惑有業惑有階降。
業亦如之。
惑依根有勝劣性有差異。
解有淺深。
欲有輕重。
各成八萬。
言翻此即顯等者下。
明能治一一惑等。
皆到彼岸窮理盡性。
即是八萬四千度門。
若于惑等寂妄不動。
即是八萬四千三昧。
若于惑等一一無羁。
即八萬四千解脫。
第四根稠林。
根義已見第九回向
疏。
别中十相為九差别者總科也。
束九為三。
初六随法義分别。
次二就人分别。
以論雲聲聞菩薩故。
後一約行以辨其根。
初中又三。
初三淨根。
第四染根。
後二通染淨
疏。
受有遲速等者。
鈍者遲少利者速多。
中者之間淺深亦爾。
疏三乘根性相形者。
小乘為下。
緣覺為中。
大乘為上。
亦猶羊鹿牛形大小也
疏。
謂喜樂等者。
喜樂生于貪。
憂苦生于嗔。
舍根生于癡。
後于此類煩惱而有勝用故。
多煩惱染根
疏。
大乘中熟者定等者。
前章約業明定不定。
今此約根居然自别。
又前約定不定明難易度。
今此約熟不熟明定不定耳
疏。
即離世間中待時方化者。
彼有十種清淨舍。
然有二類待時。
今皆當之。
一以第四雲于法器。
衆生待時而化。
于無法器亦不生嫌清淨舍。
釋曰。
今但用法器待時。
二第九舍雲。
或有衆生根已成熟。
發生惠念。
而未能知最上之法。
待時而化清淨舍。
今全用之。
是以疏雲且暫舍之
疏。
一依身順行者。
此論語倒。
合雲身依順行。
今疏正用
疏。
謂六入展轉。
遞共相縛者。
如意識遍緣。
于六根中根法随識亦行。
六中眼見自身。
耳聞自聲。
聲身并在内根所攝。
由根随識緣于眼根。
令根被縛不得解脫。
餘例可知。
故雲展轉。
疏二生滅順行。
此言是倒。
若正應雲順行生滅。
根與心王相随染污故順生滅。
易可異滅者。
以生住。
釋輕。
以異釋轉。
以滅釋壞耳。
三觀行順行者。
以覺觀心行六塵故
疏。
根網中收者。
六根取于六塵根網塵也。
六塵引于六根塵網根也。
故其根