第二正明口業。
今初先顯名體者。
文有三節。
一顯名體。
二約位辨勝。
三征列名字。
今初經文。
是一義含名體。
謂經從初至而演說法。
皆是釋名。
有二名故。
次辨體者。
重取善巧智字以為辨體。
義無礙下。
随難别釋義名所以。
知是差别即後得智。
無心照理即通正體
疏。
約位顯勝。
文意可知。
然此無暫舍離。
論名不壞論。
雲不壞者。
不動故即無暫舍義
疏。
後何等下。
三征列名字中二。
先釋通名。
上釋名中。
但釋辯智。
今釋無礙。
後一法者下别釋四名。
然唯識雲。
法無礙智緣能诠教法。
為境義無礙智。
即于所诠總持自在。
于一義中現一切義故詞無礙智。
即于言音展轉訓釋。
總持自在。
于一聲中現一切音聲故。
樂說無礙智緣機巧說為境。
又雲。
辯才自在者。
謂辯無礙解善達機宜。
巧為說法。
俱舍亦以法緣能诠。
釋雲名身者。
所謂想章字總說。
釋曰。
以想釋名以章釋句。
以字釋文以總釋身。
論雲。
名謂作想。
解雲。
想者取像。
或契約義。
若取像名想。
想是心所。
如說于色能生色想。
因名生想名為作想。
若契約義。
想即是名。
謂諸賢聖共為契約。
立色等名名即是想。
由此名想顯有诠表故名作想。
餘義準說。
今之本論釋法無礙。
不局能诠故雲法體。
如色礙相。
然論一時列名雲。
是中四無礙境界者。
一法體。
二法境界體。
三正得與衆生。
四正求與無量門。
後方牒釋。
今疏四中文皆三節。
一牒經舉論立名。
二謂字下是疏釋論。
三故論雲下。
舉論牒釋。
今初法中論牒釋内。
以色從緣集非定斷常。
故離二邊辨俗異真。
雲生法所攝。
即二執所依之法言如色礙相者。
正出法體。
二義中第三段内。
文曲有四。
一舉論牒釋。
二然得此下。
遠公釋論。
以法為俗以義為真。
應有問言。
法義不同何以論文。
皆有遠離二邊生法所攝故。
釋意雲。
随順觀察世谛即入第一義故。
三上即遠公下。
疏成遠公義。
四亦可下。
是疏别義。
于中二。
先正釋。
後言如實下解妨。
妨雲。
若義亦俗谛何名如實。
答雲。
約如事實。
三詞可知。
四樂說中雲正求與者。
邪求不與。
疏二廣顯中下。
文前有三。
初總釋十門。
二言十者下。
列名略釋。
其十相名即是論文。
謂字已下皆是疏釋。
三然十中下。
總就十中釋無礙義。
言亦多以詞說于法樂說說義者。
如第七大小乘相中。
法知一乘義知諸乘。
詞雲說一切乘無差别。
即同一乘。
樂說雲說一一乘無邊法。
即同說諸乘意。
疏今初自相有四下。
此别釋。
文三。
初總标。
次一生下别釋。
後此自相下總結。
二中然論諸段皆有三節。
一總列四名。
二總舉經帖。
三重更牒釋。
疏文之中。
以論三段一一别配四無礙義。
今初自相。
論總列名雲。
一生法自相。
二差别自相。
三想堅固自相。
四彼想差别自相
疏。
一生法自相者。
論标名也。
謂知色下疏釋。
世法集起故名為生。
自相門中辨此生法。
名生自相。
下三例然。
疏二義者。
差别自相者論立名。
謂知下疏釋。
即生法之中差别義也。
十一處者。
五根五境及法處所攝色也。
上二義下。
疏結前生後。
然上諸義論無重釋
疏。
三想堅固自相者。
是論立名。
從起言下疏釋。
即論重釋中意。
論具牒釋第三句。
經雲。
是中不壞說者。
随所覺諸相。
随彼彼衆生說法故。
今疏中先釋想字。
言亦以慧心取彼二種相故者。
總釋。
言慧心取者揀異凡想。
一随自所覺諸法者。
即論随所覺諸法相。
二随彼下。
即釋随彼彼衆生說法。
從說無錯下以經成論。
從論經下會通二經
疏。
四彼想差别者。
是論立名。
想義下。
即疏釋亦論重釋中意。
論雲。
次第不斷說者。
次第不息無量衆多異名為堅固彼義故。
疏文可知。
令他愛樂亦樂說義
疏。
第二同相中論亦三節。
謂列名經帖重釋。
一同于前文中。
初總标法義。
二一一切法同相下别釋四義。
此初知法先論立名謂字下。
疏釋論無重釋。
二中從同生滅下。
疏釋論謂觀無常下即論重釋。
論具雲是中無常門入無我義中。
第二同相。
初智境界成。
疏文有四。
初釋是中無常門。
二得入下釋入無我義中。
三故無我下。
釋第二同相初智境界成。
四是則下。
疏以義結。
若準推無常門入初無性。
亦是不生不滅是無常義。
今以經中法尚自性即是常也。
義明生滅是無常也。
故以無常生滅是無性。
常家義用。
三詞四辯準此可知
疏。
第三行相論亦三節。
疏亦先總分法義。
一生行相者。
論立名。
次現法緣下疏釋論名。
後設知下論重牒釋之意。
疏中有二。
先取意釋。
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