第四大盡分中。
文前有四。
一依論科。
二此五依下論釋義。
三前二下料揀。
四文中下辨經義。
二中五義之内義字向上。
皆是論文。
義字已下即是疏釋。
然前二離惑智二障。
成心慧二解脫。
後三利他即是三業。
一意二口。
雖雲意持正在口說。
三即身通。
今初集智下。
疏文有四。
一總彰大意。
二文中下總科。
三然通真妄下總辨義類。
四在文六重下對文收攝。
今初。
然論中文有三節。
一總立七名。
謂一集智大等如向疏引。
二總辨七智之所依起。
略顯其相。
三總釋七智之相。
今疏文中分為七段。
一一智内皆有三重。
如今集智雲今初集智。
即第一列名。
二依能斷疑力。
即論第二依起之一。
三了法緣集故。
即論第三段釋義下之六智。
皆具此三。
然遠公釋緣集雲。
統唯一種。
或分為二。
一妄緣集。
三界虛妄唯一心作。
如夢所見但是心解。
二真緣集。
一切諸法皆真心起。
如夢所見皆報心作。
或說為三。
曲有三門。
一真妄離合為三。
離為前二合為第三。
第二約心識論三。
一事緣集。
從事識起一切法。
二妄緣集。
從其妄緣起一切法。
三真緣集。
真識體中具過一切恒沙性德。
互相集成故言緣集。
又從真識起一切法故。
經說言。
若無藏識七識不住。
不得厭苦樂求涅槃。
由如來藏故起諸法。
三就有為無為說三。
一即有為緣集。
二無為緣集。
三具二緣集。
并如六地已說。
三攝以義類。
即前三中第一三也。
四中在文。
雖六不出前三。
收攝已竟。
釋義已周。
一唯染中已攝六集。
二有七集。
三唯一集。
四有三集。
五唯二集。
無為有三虛空已别說竟。
但二無為。
一淨二滅。
涅槃有四。
餘無餘及與無住。
皆約修顯故。
得稱淨。
六唯一集故有二十也。
第六段中四。
一标通三。
二故論下引證。
三以法界下疏釋。
順上善法界為淨。
不善法界為染。
無為法界為滅。
無為與善為正。
不善不正。
四而論諸句下會釋論文。
然上以其三事開合故為六段。
而文不次。
又今經與論經次亦小異。
若依今文辨次第者。
然望論經論經阙二。
一無世界集。
二無最後入一切法分别決定智集。
彼意為世界即世界成壞。
将後入一切法集。
屬于總結故。
但十八并結十九。
今為世界是總。
通佛衆生如世界成就品。
通有唯成無有壞義。
成壞之刹唯屬衆生。
彼次與此亦小有異。
以法界居虛空之後。
衆生識界居為無為前。
且依今經以辨次者。
先明三界通于依正。
總辨衆生所依。
次雲世界通于染淨。
次辨法界向上為上四所依。
向下。
與為無為等而為所依。
法界是總以性從緣。
則有為無為。
衆生是能迷之人。
識界為衆生之本。
虛空是衆生等住處。
涅槃是衆生所歸。
煩惱是能迷之因。
行兼于業則顯前皆是果故。
此句初有此菩薩言。
由煩惱因感界成壞。
次三辨反源之人。
如來下四辨反源之果。
結雲一切者。
非止二十故也。
第二應化智。
亦具上三。
謂一列名。
二依起。
三釋相在文分二。
先标名總科。
後别中十句下随文别釋。
前中即将蹑經前文。
釋論第二牒所依起。
其第三釋義易解不舉。
論雲是中應化智者衆生應化等差别。
遠公雲。
然化有三種。
一據始起有分别心。
而作變化。
二就息想論。
物見我化我實不化。
三就真實說。
緣起門中皆是真實作因。
法門之所示現。
今依後義。
是故前緣集智而起化用。
第三加持智中。
文亦具三。
初牒經立名。
二論雲下辨所依起。
三謂依彼下疏釋論依起。
便是第三段中釋義。
常化不絕為加持故。
即以不絕是轉義。
如轉法輪
疏。
初三不斷三寶者。
不斷是三寶中持義。
謂佛種不斷即是佛持等
疏。
願等因體者。
望上時持故名因體。
就體有二。
願是起行方便之心。
供養及行即依願。
正行供養攝福行攝智故。
第四微細智中文三。
一牒經标名。
二謂智下解義。
三故論下蹑前辨依起行中。
先舉論。
後謂依前下疏釋。
言三智者。
一應化。
二加持。
三善集。
即前緣集智所以合者。
集智是智應化是悲。
悲智無礙為佛微細。
疏非但八相。
一具餘七者。
但應化一智。
即能令一而具一切。
今一一事皆具三智故為微細。
以如來證此法門故。
别有十事多同八相。
八相不具第五密處智。
文中有四。
一标名。
二依護根下辨所依起。
三現粗下釋秘密義。
四初三下釋文。
文含多義。
前諸疏文已皆具矣。
第六入劫智文有五。
一标名。
二依命行下舉論依起。
三謂劫下疏釋論含于入劫之相。
四亦十世下結成玄門。
五以得下出即入所以。
第七至入道智文中有四。
一标名。
二論雲下依起。
三謂遍入下疏釋依起。
四别中下釋文。
三中顯前标名具于三義。
一明知凡夫道。
道謂業惑以逆順等皆所知故。
二若約下知化凡夫道。
謂一切善法論名對治。
即順字攝之。
及第三知化凡夫即是佛道。
文正出此。
四别中總句義通三義。
别顯三種中。
前二皆第一知。
凡夫道其中觀破抟聚者。
四十八經當具解釋
疏。
次四句能化之行者。
即化凡夫道。
亦兼第三知凡夫道。
即是佛道。
後四化果其中思議等并如九地。
第二解脫下總有四對。
疏中已配義并可知。
第五釋名分。
疏今此一段從所受立名下。
此文有三。
初此上揀别。
二引論釋。
三謂佛身下疏釋論。
然此一段若從所受應名法雨地。
若從能受應名法海地。
今從受處名為法雲。
雲當佛身而論意。
又以聞法相似猶如虛空。
則以虛空為能受。
菩薩身遍覆故。
雲為所受之法。
以雲義多含故論影出之。
疏由前七智等者。
七智正是此地别行所以舉之。
成就念力偏語受法之德。
此智實成下釋經随順無量菩提之言。
由因成果就故雲随順無量菩提無量之德皆随順也
疏。
上二句性故者。
論一時具雲聞法者。
性故作故二事示現
疏。
離破之謂三慧下。
疏釋論大法明下。
牒論釋經。
然今經雲安受攝持。
論經雲受堪思持。
思即是攝。
堪即