一切法無住。
定處不可得。
諸佛住于此。
畢竟不動搖。
善知識雲。
無住住者則住真如。
即其事也
疏。
既即事不舍下。
結成喻中重現無盡之義。
謂由住即事真如如融于事。
事便如理理既無所不在。
身即理故亦無所不遍。
真如無所不包。
故即如之身亦含一切。
故雲如無不在。
故同真如内外互入
疏。
以得幻智同于佛故者。
經文有三。
一明得智。
二如諸下舉所同。
三菩薩下明能同。
初有十句。
一總得難思。
二到究竟岸。
三見如幻際。
四以斯知如幻之智等能入世幻。
五用上幻數思諸幻法。
六不違幻數則不礙幻存。
七盡于幻智則不礙幻亡。
八存亡無礙故。
鑒達三際皆不異幻。
九得斯決定。
則橫盡幻邊減數十也第五定歌羅邏者。
此雲薄酪者。
梵語唐雲俱是古義。
新雲羯剌藍。
此雲雜穢。
第八定是知菩薩之定常入常起者。
結成難思。
若以定門觀則常入定。
以用門觀則常出定。
實則動寂必俱故。
常雙入出矣。
然動靜唯物。
據其體極動靜斯亡。
故常無入超。
又入即起故無入。
起即入故無起。
若然何以經雲粗細入起等。
故下釋雲為顯自在故。
寄諸境界交絡而明。
若雲一入多起即雲自在。
若雲無入無起何名自在。
常入常起自在之相亦然。
廣如賢首品辨
疏。
約理事相望則無差别為細等者。
由标雲喻粗細大小二對。
及經合中雲無差别中入定差别法中起等。
故為此釋。
于中先釋粗細。
後釋大小。
前中有二意。
取義雖異粗細是同。
前則理細事粗。
後則總粗别細。
别于一一事中而入理故。
則後對唯約理說
疏。
無差别則大周法界。
下釋上大小一對。
亦有二意。
初一事理對明大小。
若唯約事下。
唯就事明大小可知。
第九定謂于毛孔中入眼等定。
顯互用自在者。
然常途所明互用者。
但眼處能作耳處等事。
耳處能作眼鼻事等。
故六根互用。
今約十八界明。
則有數重之互。
一諸根互。
二分圓互。
毛孔身根中互能入眼等定故。
三一多互。
謂一根頓作多根事故。
四根境互。
謂根入境定如賢首品說。
以此雲法界必該十八界故。
五複有一根入多境。
一境入多根。
六複有以六識對境以明互入等也。
第十定二智通權實等者。
此有十一句。
但指二三四七四句釋之。
故雲餘七可知
疏。
初三句始觀者。
以妙悟皆滿是佛。
今就等覺故雲觀順。
據觀據順故名菩薩。
據三句見即名為佛耳。
皆等覺之義
疏。
即于所知一向無障轉功德者。
即攝論無著立名。
然有二義下釋初義。
即無性釋無著義。
後意乃是佛地論親光所釋。
疏家順經但取親光所解消文
疏。
過前十地故雲窮十方際者。
十地華雲量等百萬三千大千世界故。
今盡十方。
知是過也。
上十信及十地蓮華。
亦不言葉數。
今葉等皆不可說。
明是等覺之依報也
疏。
謂此真如下釋文。
先釋無邊故。
經雲無相者。
無有無等相故。
即無有無二邊之義。
言不可說法即離言真如者。
真如有二。
一安立真如。
謂真實如常寄言顯故。
二離言真如。
故起信雲。
心真如者。
即是一法界大總相法門體所謂心性不生不滅。
一切諸法唯依妄念而有差别。
若離心念則無境界差别之相。
是故一切法。
從本已來離言說相。
離名字相離心緣相。
畢竟平等無有變易。
不可破壞唯是一心故名真如。
以一切言說假名無實。
但随妄念不可得故。
言真如者。
亦無有相。
謂言說之極因言遣言。
此真如體無有可遣以一切法悉皆真故。
亦無可立以一切法皆同如故。
當知一切法不可說不可念。
故名真如。
釋曰。
此即離言真如意也。
次下論文雲。
複次真如依言說分别有二種義。
何者為二。
一者如實空。
以能究竟顯實故。
二者如實不空。
以有自實體無漏性功德故。
釋曰。
上即依言真如也。
法華雲。
知法常無性。
此義玄中已引。
今是義引。
若具雲。
諸佛兩足尊知法常無性。
佛種從緣起是故說一乘。
無去無來重顯真如。
即是中道者。
中道非唯非有非無非斷非常等。
皆中道義
疏。
世界性空故無體下。
釋經有體性無體性世界門。
文有三釋。
一雙約事理明。
謂緣生故有無性故空。
即法性宗一義。
亦無相宗義。
二雲。
又法性土故有體者。
亦約性相而含二宗之義。
若就法性宗釋。
性上取空義相上取有義。
今性上取有義相上取空義。
謂緣生故空義。
若共二宗釋者。
法性有體是法相宗義。
事土無體是法性宗義。
然可會通故。
今通用三。
又淨刹順理下。
唯就相土以明有體無體之義。
淨順于理是事淨。
順上法性土。
染刹妄成即從緣無性義。
又第二義亦順璎珞仁王。
三賢十聖住果報唯佛一人居淨土三賢十聖忍中行唯佛一人能盡源。
亦順涅槃空者。
所謂生死不空者。
謂大涅槃餘義如前後說也。
其一品内更有文義。
皆前後已有故不委示
疏。
近則逆結上來進德之文者。
前經從于諸法智但應安住不應稱量下。
是進德文。
今有十一。
如是初一後一即是總意。
初句明前皆普賢行。
末後明前皆為攝生。
中間九句攝前進德即為九段。
一如是圓滿菩薩境界。
即前經雲應為請問如來佛法下三句。
以三句中初一上求佛道法。
二下化衆生皆是菩薩之境界故。
二如是通達出離之道。
即前應觀諸法。
一切如幻下三句。
如幻如聲皆無體性是出離法故。
三如是受持三世一切佛法。
即前應知諸佛願力下三句。
四如是觀察一切智門。
即前應常安住平等法界下三句。
五如是思惟不變易法。
即前應不分别佛下二句。
六如是明潔增上志樂。
即前應當明解世間所作下八句。
八句皆增上志樂故。
七如是信解一切如來。
即前于一切佛深生信解下三句。
八如是了知佛廣大力。
即前于廣界中拔出衆生下至成就諸度四句。
九如是決定心無所礙。
即前所謂親近一切智下四句。
末句如是總結攝生已如前釋。
對前諸段類取耳