彼此異百論破一品中。
外道立一内破雲。
若因果不異三世應為一。
彼救雲不然。
因果相待成故如長短。
注雲如因長見短因短見長。
如見泥團觀瓶則因觀土則是果。
内破曰。
因他相違共過故。
非長中長相。
亦非短中及共中。
注雲。
若實有長相。
若長中有若短中有。
若共中有。
是皆不可得。
何以故。
長中無長相以因他故。
因短為長故。
短中亦無長相。
性相違故。
若短中有長不名為短。
共中亦無長二俱過故。
若長中有。
若短中有先已說二過故。
将何共耶。
長相既無短相亦爾。
若無長短雲何相待。
上來破異竟。
次疏雲遮異言不異下。
以相待門釋無不異謂無異可待故。
故二雙絕。
以契性空。
亦百論雲若無長短雲何相待意也
疏。
二約雙顯者。
謂上但顯實則唯性而非相。
今性相皆具故雲雙顯。
謂由體一故非異相。
差别故非不異。
此舉雙是以顯雙非。
疏三約雙遮下文有二意。
一前明相即故得雙遮。
謂相本是異。
今即性故無有異也。
故非異性本是一。
今即相故無有一也。
故非不異。
二又相非相下。
明當相自離故。
得雙非故。
離二邊下結成玄旨。
疏法性不并真故一相。
即影公雲。
法性不并真。
聖賢無異道。
由理無異味故
疏。
一亦不為一故無相者。
即法句經雲。
森羅及萬像一法之所印。
雲何一法中而當有差别。
即上一相也。
次雲。
一亦不為一為欲破諸數。
淺智着諸法見一以為一。
即下句意。
疏有無皆法待對故無者。
釋非無非有。
謂有即有法無即無法。
故雲有無皆法。
言待對故無者三論初章中。
偈雲若有有可有則有無可無。
今無有可有亦無無可無。
謂因無立有有假無生故非有。
因有說無無因有立故非無。
若蹑上起。
上雲無相即是無義。
今非彼無相故雲非無。
無尚不存有安得立。
故雲非無非有。
皆待對故無也
疏。
法與非法但假施設者。
然法非法有其三義。
一者有法為法無法為非法。
上已破有無故。
今非此義。
二者惡法為非法善法為法。
三以相為法以性為非法。
今通此二。
善惡相因亦假施。
設遣相之法明性為非法。
相既不存性不安立故。
法尚應舍何況非法。
性相相因亦假設耳
疏。
并就實而求下結成顯實。
上一一對中。
多以上句為所治下句為能治。
如虛是所治實為能治。
法是所治非法為能治。
既并歸實故皆雙寂。
餘皆仿此者。
釋不随于俗非不随俗已下經文。
第十定通。
初标名下。
疏文有二。
先釋相後事理。
非一故下釋名。
前中亦二。
先正釋。
後斯即下揀定。
謂對餘宗揀定體用。
于中三。
初揀理事。
二揀功能三遮救重揀。
今初斯即理滅者。
即是本宗法界體寂故不同已下。
是法相宗。
但事滅故要心不行方稱為滅。
疏但事滅下。
第二揀功能不等。
先明事滅六七不行何能起用。
後證理滅下。
辨理滅功高既即事而理故定散無礙
疏。
亦非心定下。
第三遮救重揀。
恐彼救雲。
心想雖滅定前加行令身起用故今揀之。
亦非我宗。
心正在定不能起故。
此遮法相。
次言亦非獨明定散雙絕者。
此遮禅宗。
止觀兩亡不定不亂約理頓明。
亦頓教意故非經宗。
但事理下方顯正義。
契無礙之理故得定散自在。
上七地下引二經證。
并如前說
十忍品第二十九
疏。
三宗趣者。
疏文有二。
先正辨宗趣。
後然此忍行下義門料揀。
于中三。
一定位。
二體即下出體。
三雖是一智下辨類。
言是一者。
一無生忍。
二謂人空法空忍。
三謂佛性論說三無性忍。
及地持論說有信忍順忍及無生忍。
四者一有二義一如八地論中。
一事無生。
二自性無生。
三數差别無生。
四作業無生。
二者思益經中說有四忍。
一無生忍。
二無滅忍。
三因緣忍。
四無住忍。
釋經序中已具引竟。
言五忍者。
即仁王經。
一伏忍等如十地說。
而言等者。
乃有多義。
一等六忍如璎珞說。
十定初已引。
或說十忍。
如八地或說十四十五如仁王璎珞。
并如十地十住品引。
言諸教不同者。
通辨諸忍約教不同。
小乘不立忍名。
上來諸門多通始終。
獨一無生兼通頓教
疏。
名中前三約法者。
疏文分二。
先總科後三中初一下别顯。
于中亦二。
一釋法二釋喻。
前中又二。
先當句釋。
後揀通局前二可知。
無生忍中自有二義。
一理智雙明。
二若約無生之智下。
唯就智說。
具如八地即是忍淨。
忍淨複二。
一智不生。
即無分别智體無念慮故。
二煩惱不生。
妄想不起故
疏。
又此三忍下。
第二料揀通局。
先通後局。
通中三。
初正顯通二若約當位下反顯非局。
謂依地持音聲屬資糧位。
順忍屬加行位。
無生忍屬于正證。
故言三忍超然。
超然不同。
以不應下結非局義。
三順但順理下通妨難。
文有兩難。
第一正難雲。
加行之位順無生忍故名順忍。
今不約位那有順忍故今通雲。
順有二義。
一順無生忍即是加行。
今順無生之理故非約位。
次蹑迹難雲。
若爾何異無生。
次順忍通順事理下通難。
既通事理故。
不同無生但順于理。
經雲已下引經證成。
然無生異順更有一義。
謂但順理無生惑智不生。
欲明順忍雙異二義故。
但約雙順事理足揀二别。
又上疏雲前二通為無生加行者。
約此等覺自說加行。
不同前取三忍超然
疏。
又依五忍下。
第二辨有局義是勝非劣。
五忍明義無生則當七八九地。
三忍明義正證已後。
俱通無生。
雖有此義而此既有音聲順忍。
是知定通句非正意
疏。
後七喻中下。
第二釋喻于中二。
先會六釋。
後