光統下料揀通局。
于中亦二。
先叙昔。
後疏為會通。
前中總有七家。
一光統。
二賢首。
三攝論。
四遠公。
五金剛論。
六大品。
七楞伽。
然光統有二。
先叙昔。
後會通前中。
先以七喻對上三法義類同故。
後又雲幻者下。
别顯喻相大同攝論。
言起無起者。
幻法從緣無定性故。
境無境者。
六塵之境如焰似水而非水故。
知無知者。
夢中知覺非實覺故。
聞無聞者。
谷所發響非本聲故。
住非住者。
電即晉經取淨名意。
是身如電念念不住。
從今既雲影下。
類彼以釋。
亦淨名意。
經雲。
是身如影從業緣現。
故雲現無現相。
化以無而忽有故雲有無有相。
空以不礙施為故雲為無為相。
皆取喻中别義
疏。
此則能喻下。
第二疏為會通。
言能喻局于一相者。
幻中但有起無起相。
而無境無境相。
知無知等六相。
乃至空喻但有為無為相。
而無起無起等。
故雲局一。
言所喻義通多法者。
如起無起相。
通明緣起之法。
不局内外等殊。
有無有相但明萬有即虛。
不局菩薩能化等故通多法。
如境無境聞無聞亦有局義故。
疏緻于義通之言。
從在文雖無下縱成其義
疏。
又古德下。
第二賢首釋。
先叙昔。
後此釋下會通。
文則縱成意則暗奪。
謂後離世間品偈有别喻。
義則可成。
而下正釋所喻既通。
但順後經故為暗奪。
言離世間偈者。
經雲觀色如聚沫。
受如水上泡。
想如熱時焰。
諸行如芭蕉。
心識猶如幻。
示現種種事。
如是知諸蘊智者無所著。
即其文也。
言故今影喻亦喻于行者。
今文影喻當晉電故。
對上光統故緻亦言。
疏若依攝論下。
第三引攝論分二。
先引論。
後經論對辨。
今初不欲繁文。
疏中義引。
恐欲委究故鈔具明。
論雲。
複次何緣如經所說。
于依他起自性說幻等喻(此總問也)于依他起自性。
為除他虛妄疑故(此總答也)世親釋虛妄疑雲。
謂于虛妄依他起性所有諸疑。
論雲。
他複雲何于依他起自性有虛妄疑(牒征也)由他于此起如是疑(總牒标也下别釋)一論雲。
雲何實無有義而有所行境界。
為除此疑說幻事喻。
解曰。
此中疑意從前論生。
以前論雲依他起相是虛妄分别唯識為性是無所有非真實義。
從此生疑故。
雲若無實義何有境界。
下文諸疑皆從此生。
故每疑前皆有雲何無義。
喻釋之中皆雲為除此疑說如焰喻等。
無性釋幻喻意雲。
如無實象而有幻象為所緣境界。
依他起性亦複如是。
雖無色等所緣六處周遍計度時。
似有所緣六處顯現。
解曰。
無實似有何要實耶。
下文諸喻酬意皆爾。
二論雲。
雲何無義心心法轉。
為除此疑說陽焰喻。
釋曰。
又如陽焰于飄動時實無有水而有水覺。
外器世間亦複如是。
三論雲。
雲何無義有愛非愛受用差别。
為除此疑說所夢喻。
釋曰。
又如夢中睡眠所起心心所法聚。
極成昧略。
雖無女等種種境界有愛非愛境界受用。
覺時亦爾。
四論雲。
雲何無義淨不淨業愛非愛果差别而生。
為除此疑說影像喻。
釋曰。
又如影像于鏡等中。
還見本質而為我今乃見影像而此影像實無所有。
非等引地善惡思業。
本質為緣影像果生。
亦複如是。
五論雲。
雲何無義種種識轉為除此疑說光影喻釋曰。
又如光影由弄影者映蔽其光起種種影。
非等引中種種諸識。
于無實義差别而轉。
六論雲。
雲何無義種種戲論言說而轉。
為除此疑。
說谷響喻。
釋曰。
又如谷響實無有聲而令聽者似聞多種言說境界種種言說語業亦爾。
七論雲。
雲何無義而有實取。
諸三摩地所行境轉。
為除此疑。
說水月喻。
釋曰。
又如水月由水潤滑澄清性故。
雖無有月而月可取。
緣實義境之所熏修。
潤滑為性。
諸三摩地相應之意亦複如是。
雖無所緣實義境界。
而似有轉。
此與影像有何差别。
定不定地而有差别。
有說。
面等衆緣和合。
水鏡等中面等影生。
分明可取。
如衆緣力頗胝迦等種種色生。
為不爾耶。
所取差别如離水鏡月面等影分明可得。
頗胝迦等所現衆色。
則不如是。
故非同喻。
又非我等許有水等種種實義。
有法不成故非比量。
八論雲。
雲何無義。
有諸菩薩無颠倒心。
為辦有情諸利樂事故思受生。
為除此疑。
說變化喻。
釋曰。
又如變化依此變化說名變化。
雖無有實而能化者。
無有颠倒。
于所化事勤作功用。
菩薩亦爾。
雖無遍計所執有情。
于依他起諸有情類由哀愍故。
而往彼彼諸所生處。
攝受自體。
論下總結雲。
應知此中唯有爾所虛妄疑事。
所謂内一外二受用差别。
三身業。
四語業。
五三種意業非等引地。
六若等引地。
七若無颠倒。
八于此八事諸佛世尊說八種喻諸有智者聞是所說于定不定二地義中。
能正解了。
解曰。
上依彼論次第具引。
其釋曰下。
皆無性釋。
其解曰下。
即鈔家意。
然其論釋疑。
但由疑異故舉八喻。
不必相蹑故論皆牒最初若無有義。
疏直依經文之次第以引論文。
若刊定記一一相蹑。
既經論中次第不同。
如何經中複成相蹑
疏。
然彼論無空下。
第二經論對辨然論望經略有四異疏有三節。
初明有無。
二而影是鏡像者。
是顯名異。
三更有映質下。
辨其開合。
于中有二。
先辨論開所由。
由義異故。
後今經以義下。
明經合所以以類同故。
更有一意為成十故。
以加三法故合此三。
下文當說。
然若唯為成十。
何不合在于餘喻中。
故疏但顯類同之義。
言至下當知者。
即影喻中廣開其相。
四者經論次第而有前卻。
經為對前三種法故次不同論。
下釋具出易故此無。
疏遠公下第四叙遠公有四。
一取意叙昔。
二