辨其順違。
三假征正釋。
四結廣從略。
今初。
然遠公依于二谛解斯七喻。
前六為俗知俗非實故說如幻。
知俗假有。
故說如焰。
知俗心起故說如夢。
知聲不實故說如響。
知俗暫有故說如電。
知變易無體故說如化。
後一知真知真離相故如虛空。
前六是有為空。
後一即無為空。
以前六喻多同光統。
及與攝論故。
疏不引但取意。
見其攝論八喻依他故不立空今經有空。
明喻無為。
疏非不有理下。
二辨順違。
初句順理空比餘喻。
似無為故。
而違已下辨其違文。
以文中空喻寬故。
疏若爾下三假征正釋。
先征意雲。
彼既違文。
自雲何解。
從謂彼疑情下即疏正解。
取攝論勢。
以解空喻彼論雖無。
假使有者應如我釋。
疏餘義下。
四結廣從略。
攝論之廣已如上引。
别章之文抄已略具。
疏金剛般若下。
第五叙般若。
論言九喻者。
羅什譯經但有六喻。
九依魏經。
偈雲一切有為法如星翳燈幻露泡夢電雲。
無著論當第十八上求佛地住處明流轉不染。
天親當二十七說法入寂疑。
謂佛既涅槃。
何能說法。
故舉此偈。
為了有為如幻等。
即無有為。
是為大智故不住生死。
然非無幻等故不離有為。
即是大悲不住涅槃。
以是無住涅槃故。
能入寂而說法也。
無著頌雲。
見相及于識器身受用事。
過去現在法亦觀未來世。
論自解雲。
此偈顯示四有為相。
一自性相。
即初句攝三喻。
二着所住味相。
即如幻喻。
三随順過失相。
即露泡二喻。
四随順出離相。
即夢電雲三喻。
釋初相雲。
于中自性相者共相見識此相如星。
應如是見。
無智暗中有彼光故。
有智明中無彼光故。
解曰。
古有二釋。
一者古來諸德。
皆以共相見識解自性相含于三喻。
此三皆是生死自體性故。
從此相如星下。
别解星喻。
而雲此相者。
但此上相字非此一句。
以見屬翳喻。
識屬燈喻故此解甚分明。
但不順天親。
天親雲能見法亦複如是耳。
以天親雲譬如星宿為日所映有而不現能見心法亦複如是故。
又見相二字于偈不次。
若回偈雲相見及于識。
理則無違。
而天親又以星配于見翳配相故。
二者大雲别為一解雲。
此相如星者。
全指上文共相見識。
以為此相。
謂第六識起分别見。
緣共相境故。
喻如星夜有光明。
五識各緣故非共相。
第七意識恒行染污配屬翳喻。
若八識所緣行相俱不可知。
以微細故。
又無計度強分别故。
不合星喻。
星喻要須有智明故。
見即分别耳。
此釋亦是一理則成。
論家不釋自性相義牒之何為。
又令共相見識之中燈喻不明故。
不及前解。
今為一解。
并異兩家。
謂此相之言。
全指前共相見識。
則如大雲。
而不将此句獨解如星。
謂如星下别解三喻。
應雲此相如星如翳如燈。
以星喻在初故先牒解耳。
又不依古星喻相分。
今以星喻喻于見分。
星有照了之能同見分故。
亦順天親能見心法亦複如是翳喻相分猶有妄見。
謂有空花之外相故。
燈喻自證分。
此不異論。
若為此解亦順偈中見相及于識。
義次第故。
亦得論家共相見識解自性義。
又通八識三分共是識故。
而為自相。
不獨第六而為共等。
論别解星喻。
言無智暗中有光等者。
若無般若喻之如暗。
便有見分名有彼光。
若有智日識見便空。
雲有智明中無彼光矣。
論次解翳喻雲。
人法我見如翳。
應如是見。
何以故以取無義故解曰。
眼若有翳妄取空花。
心有妄見妄取我法無處。
妄取名取無義。
論次解燈喻雲。
識如燈應如是見。
何以故。
渴愛潤取緣故熾然。
解曰。
愛潤于取而成識緣故。
令識炎熾然增盛。
則愛如油取如炷。
識猶燈焰。
燈體即是第八。
炎盛即是七轉。
二解着所住味相。
論雲。
于中着所住味相者。
味着颠倒境界故。
彼如幻應如是見。
解曰。
即偈器字。
六境為所住愛心味着。
無實為實為颠倒境。
如幻六境令人謂真。
三解随順過失相。
論雲。
于中随順過失相者。
無常等随順故。
彼露譬喻者。
顯示相體無有。
以随順無常故。
解曰。
即偈中身字。
是身無常不久散滅。
如朝露故。
論雲彼泡譬喻者。
顯示随順苦體。
以受如泡故。
解曰即偈受用事也。
受如泡者不久立故。
三受即為三苦。
無樂可著名随順苦。
四解随順出離相。
論雲。
随順出離相者。
随順人法無我。
以于攀緣得出離故。
說無我謂出離也解曰。
出離攀緣也。
雲何随順。
論雲随順者謂過去等行。
以夢等譬喻顯示。
解曰。
但以夢等觀于三世則随順出離矣。
夢者論雲彼過去行所念處故。
如夢寤念夢時都無所有。
夢望覺時即是過去。
論曰。
現在者不久時。
故如電可知。
論雲未來者彼粗惡種子似虛空。
引出心故如雲。
解曰。
依空出雲如種生現。
有漏為粗惡。
論結雲。
如是知三世行轉生已則通達無我。
此顯示随順出離相故。
上依論經故有九喻。
若依秦經但有六喻。
加一影喻。
雲一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀。
次第亦不同。
論。
而将影喻添前則成十喻。
古人亦将影喻攝星翳燈雲。
則六喻攝九。
疏若依大品下。
第六段大品智論所明十喻。
十喻者。
一如幻。
二如焰。
三如水中月。
四如虛空。
五如響。
六如犍闼婆城。
七如夢。
八如影。
九如鏡中像。
十如化。
智論第七廣明其相。
什公有傳睿公有贊。
下釋文中并已含具。
但阙揵城大同幻故。
欲成十忍故不出之。
又加三法故合三影。
皆為成圓十耳。
疏楞伽亦通者。
即第七多同大品。
疏今經長行下。
第二疏為會通。
言偈有局者加下響喻。
雲一切諸世間種種諸音聲非内亦非外。
了知悉如響是也