第三廣釋中疏謂聞無相不驚等者。
此不驚等同金剛經諸論皆釋。
天親論第二有其二解。
一雲不驚者。
謂于諸無生之理心不驚愕趣生道故。
不怖者。
謂于諸法無和合相心不怖懼。
而于世俗和合相中相續分别不執為實故。
不畏者。
心不如是永決定故。
第二釋雲。
複次不驚等言如其次第。
謂聞時思時修習時心安不動。
衆生等想已遠離故。
無著論第二雲。
聲聞乘中。
世尊說有法及空法。
于聽聞時聞有法無有故驚。
聞空法無有故怖。
于思量時于二不有理。
聞不能相應故畏。
更有一釋約三種無性故。
即下疏意能斷金剛般若論第二雲。
驚者謂于非處生懼(若正釋梵音應雲越怖也)違越正理如越正道可厭惡故。
言怖者(應雲續怖)相續生懼怖既生已不能除斷故。
言畏者(應言定畏)生決定心一向畏懼。
此等若無便成心離惶惑。
今疏中總有三釋。
初一即無著。
第二釋而展彼論文。
次釋即合其三釋。
一正是天親。
第二約三慧釋。
亦别配論文。
二初句越字次句續字後句定字。
即正是能斷金剛意。
三者即此三字亦兼天親第一釋意
疏。
又聞有無所有等者。
即第三釋即同無著第一解故。
疏三釋已含諸論五釋。
疏愛樂者思慧之初等者。
論雲雲何菩薩法随法行。
當知此行略有五種。
謂如所求如所受法。
身語意業無颠倒轉。
正慧正修(此标列五行也)論雲。
雲何菩薩于法正慧。
謂諸菩薩獨居閑靜。
随所聞法樂欲思惟。
樂欲稱量樂欲觀察。
乃至雲。
是菩薩由即于此已所得忍數數作意令堅牢故。
能于其修随順趣入。
釋曰。
樂欲思惟即經中愛樂。
随順趣向初終之義。
論中廣明。
今疏略顯。
愛法樂觀為初。
久思向修為終。
疏專心憶念者修慧之初等者。
論雲雲何于法正修。
當知此修略有四相。
一者奢摩他。
二者毗缽舍那。
三者修奢摩他毗缽舍那。
四者樂修奢摩他毗缽舍那。
乃至雲。
如是一切所作業。
由前四種修相皆得成菩提。
釋曰。
論說四種修相。
即此經中專心憶念修習安住。
修初後相。
論亦廣明。
今疏略具。
以起加行為初。
以成加行根本定及依定發慧。
而為其體。
疏具如瑜伽菩薩地中者。
即第三十八萬種性品。
菩薩所受學法七種方便。
于中具多勝解。
法随法行第二方便中。
廣說此義。
論雲。
雲何菩薩具多勝解。
謂諸菩薩于其八種勝解依處。
具足成就淨信。
為先決定喜樂。
乃至雲。
八者于善言善語善說勝解依處。
具足成就淨信。
為先決定喜樂。
謂于契經應頌記别等。
皆具多勝解。
彼疏雲。
契經等法是解所印之境。
名勝解處。
信與勝解得遞為因。
今取彼信所生勝解。
故信為先。
言決定者。
顯勝解之體。
喜樂言顯勝解之果。
喜樂即是喜受也。
或即欲樂。
釋曰。
論言信解即此經中深信悟解故。
晉經中但雲信解。
第二順忍釋中。
皆用止觀者。
既行順諸法行中之要。
唯止與觀故。
疏止思一境者。
謂創修之時系緣一境不揀事理。
經雲思惟。
疏止安事境順其理故者。
謂前創修事理容别。
今漸深入故。
即事入玄。
上之二止皆通随緣。
體真止中停止止也。
二處之觀并通空假。
皆觀達觀也。
疏謂止惑不生者。
即止息止也。
以妄息名止故。
其正住修習者。
即雙住空有中道不偏故雲正住。
義通觀穿及與觀達。
故雲觀徹前境。
疏寂冥理境者。
即不止止謂既與理冥。
非止非不止強名曰止。
智顯于心者。
即不觀觀。
法界洞朗非觀非不觀。
而強名曰觀耳。
疏上四皆止觀俱行者。
亦容有止觀别修。
則未為真實順忍。
若俱運者方為真耳。
第三無生忍。
疏釋中釋初征意雲下。
疏文有二。
先正答前征。
後此則以緣集故下。
釋上答。
文偈文具有者。
偈雲菩薩亦如是觀察一切法。
悉皆因緣起。
無生故無滅是也。
疏釋第二征意下。
此中疏文有三。
初明舉總攝别稱為無生。
二以初攝後。
但标無生。
三重釋前義。
疏若從别義下。
即第二以初攝後釋。
但标無生。
是以信力入印度經等者。
彼經廣說初地之相。
其第二卷雲。
複次文殊師利菩薩摩诃薩有五種法。
則能清淨初歡喜地。
得大無畏安隐之處。
何等為五。
一謂菩薩生如是心。
我已得住無生法忍故。
生安隐心為令他住無生忍故。
起安慰心又言無生忍者。
謂證寂滅故。
二謂菩薩生如是心。
我已得住無滅法忍。
故生安隐心。
為令他住無滅法忍故起安慰心。
又言無滅法忍者。
謂證無生法忍故。
三謂菩薩生如是心。
我已得住身念智故。
生安隐心。
為令他住身念智故。
起安慰心。
又言身念智者。
謂離身心故。
四謂得受念智。
受念智者。
謂息一切受。
五謂得心念智。
心念智者謂起心如幻故。
後二略引勢同前三。
今但取前二故。
疏不具引。
然引有二意。
一正證第二義。
明有無滅忍。
二兼證初義。
以無滅成無生故。
故彼經雲無滅忍者。
證無生故。
亦得名無盡忍等。
疏又此諸句各有二義下。
第三重釋前義。
謂無生中頓具諸義。
具相雲何故下廣釋。
于中疏文分三。
一雙标二門。
二開章别釋。
三結彈古義。
今初。
然二門總釋前之初義。
其第一後後成前前。
兼釋第二從别之義。
以得無生忍則得無滅等忍故。
無滅等忍淨無生等忍故。
疏然文旨下。
即第二開章别釋。
正釋第一門含釋第二門。
故下牒初門。
疏今初雲何下釋。
唯就約理。
然無生理中無有次第。
由所遣生等有次第故。
以不不之亦成次第故。
疏先明生滅盡等理所依是事之次第也。
後今由前前無下。
方顯無生理之次第。
疏故以後後顯成無生者。
上方明前前有故後後有等。
今例結前以前前釋後後以後後成前前疏次四顯理者。
以盡是有為垢是煩惱。
差别是事處是方隅。
并所觀境。
今了即真為理無生。
疏後六顯智無。
生者。
以心妄動即名為生。
若心寂靜即智不生。
故偈雲